«وبعضُ الزلَل لذيذ، وألذُّ منه تلقي المغفرة»

لكني لم أزِل، بل أذعت تبشيري بالكتابة والتدوين للقصي والداني، وخصصت به من صحابي من أعلم منهم اشتعال القريحة وقوة الداعي وملَكة الإبانة، وكنت لهم كما كان لي صديقي البائن حين قال لي مرة ونحن نطالع إعلانًا لمبادرة في الكتابة: "هلمّ، فإن لم ننتفع فما في الأمر ضرر".
وما كنت أدري أن تلك المناجاة الناصحة كانت شرارة انطلاقتي حتى صرت أطل عليكم في الآحاد، ويملأ صناديقَكم ساعي بريدي.

ولو كنت أدري أن رشفات من كوب شاي لها تأثير المسكر لعاجلته التغفيل، وكيف لا تذهب العقلَ ورغوتُها تملأ ثلث الكوب كأننا نصطبح الجِعة، يقوي مفعولَها شابٌ مستهتَر جعل همَّه أن لا يدع أحدًا حتى يجعله يسوِّد صحائفه ويذيع بيانه، فاجتمع السحرُ والساحر.

وإذ لا عصا موسى فتبطل مفعول السحر وتلقي على الأرض الساحر، لا سيما أنني أذقته عنبة من عنقوده فاستطابها ورضي أخيرًا أن يطعمنا جميعًا من عنيقيده.
وأنا حين أتناول عنقودًا فأقطف منه إلى فمي حبة بعد حبة، يتجرد العنقود بإلقاء أكمامه، لكن هذا العنيقيد دويهية حقًا، فهو كالعلم لا ينقصه البذل بل يزيده.

وكان من الجنى الداني تدوينة كتبها في رحلته المثيرة إلى المدينة، تلذذ فيها بالاحتمالات وتعذر فيها بالأحباب وتفرد فيها بالسؤدد ووصف راحلته وعدّد فيها مغارمه، ووعظ غيره علّه يجد من كلامه لنفسه مزدجَرًا.

ويروي بيت المتنبي في استعذاب حال الشك بين الوصال والهجران:

وأحلى الهوى ما شكّ في الوصل ربُّه
            وفي الهجر، فهْو الدهرَ يرجو ويتّقي

ولم يكن المتنبي وحده من أعجبه قلق الاحتمالات، فقبله حامل راية العشاق، العباس بن الأحنف، يرى أن المحبة ناقصة إن لم تتردد بين عتب ورضا، ورسالة استعتاب يشفعها كتابُ إعتاب:

إذا لم يكن في الحبِّ عتْبٌ ولا رضا
                 فأين حلاواتُ الرسائلِ والكتبِ

وتؤيد هذه الآراء نظرية الدوافع الثمانية التي وضعها يوكاي شو، أن مما يدفع الناس للعمل حبُ المفاجأة وخوفُ الخسارة، وما نشوة الساعي الذي يبلغ المحطة في آخر لحظة كالمتهيئ الذي احتاط للأمور وحسب مقاديرها.

وهذا عذر المتأخرين، يحبون تسليم الأعمال في آخر لحظة، لا يرتاحون حتى يعذبوا أنفسهم ويعذبوا غيرهم معهم، وعذرُهم الآخر شيوع الاستهانة بالمواعيد بين الناس، لذلك تعذر عنيقيد أن أصحابه ورهطَه أشد منه تأخرًا فصار فيهم كالمبالغ في التبكير، فالأعرج بين الكسيحين صحيح.

ولا يدرك الإنسان ما يحمله عنه من حوله من مشاق وما يكفونه من هموم حتى يسافر من غيرهم أو يصنع شيئًا لم يعتد أن يفعله مفردًا، فيكون بالسؤدد متفرِّدًا، وقبحًا له عند ذلك من سؤدد يكون شقاء، وأحيانًا تكون تلك ساعة التحول من إضاعة الأشياء إلى الأخذ بالزمام.

بالأمس صبي ينتبَه عليه، واليوم يقود صبيًا جاهلًا ضائعًا غافلًا لا يملك من أمره شيئًا، والمشكلة حين يكون القائد غافلًا كذلك، يحتاج إلى من يقوِّمه ويهديه، فهو كما قال راوي الحكاية: “أعور يقود أعمى”.

وأحلى قطعة أعجبتني في التدوينة وصفه لإنوفاه الأنوف، ولنا نحن -الشبان- علاقات وطيدة برواحلنا، ولذلك حديث مستقل لاحق، لكن أكثر ما يضحكني أن نقيس أعمارها إلى أعمار الصغار، فوق أننا لا نستوعب أن يكون تاريخ ميلاد إنسان بعد الألفين وعُشرها، كأن آخر سنة يسع أحدًا أن يولد بها 2009، ويبالغ بعضهم فينفي ذلك عن مواليد الألفية كلهم، فهم عنده -إذا أثبت لهم وجودًا- أطفال أبدًا، حتى لو ناهز أحدهم ربع قرن.

وعلى أني في عمر الزهور أبدًا، لكني تفاجأت مرة حين سمعت صبيًا يذكر أنه ولد في 2015، ربما لأنني عشت قبل هذا التاريخ أيامًا وتجارب وكانت لي حكايات، وحتى سنة المولد تلك كانت حافلة، فتكون حياة هذا الصبي كلها جزءًا صغيرًا من حياتي، وتجاربه قطعة ضئيلة من تجاربي.

نسمي المراوحة السريعة بين مسارات القطار تخييطًا، كأن السيارة بين يدي السائق مِخيَط يحيك به الشارع، وهذا من التصوير البياني في الكلام العامي. ولو شهد أحدكم في طريق السبعين جرذًا عظيم المتن يجوس خلال السيارات فتلك الإنوفا.

وبعد كل هذه المحاولات لتدارك رحلة القطار، وصلا متأخرين وما أراحهما من ألم الأمل سوى راحة اليأس على لسان المضيفة وهي تؤكد فوات القطار، بعد افترار الأمل الضعيف، "ابتسامة الرجال حين يفقدون كل شيء".

وفي ذلك ينظِم الشاعر البغدادي:

وفي اليأس إحدى الراحتين لذي الهوى
                         على إن إحدى الراحتين عذابُ

ولعل من حظنا أن القطار فاتهما، فجرت لهم هذه الواقعة، ووجد في المقصورة من مدد وحي الكتابة ما ألقى في روعه كلامًا سطّره، ثم أضاعه! ولا عجب فالطباع أبيّة على الناقل. على أي حال، رضينا بالنص الثاني البديل.

قافية

أرَّقَ العينَ أنّ قُرّةَ عيني
              دخلتْ بينه الليالي وبيني

Cover Image by Patrick Langwallner on Unsplash.

في ساحة الحرب من يستطيع الصمود أكثر: الجندي البدين أم الجندي الهزيل؟

استهل جون بوكاي تفرقته بين الكتّاب بهذا التساؤل الذي تلقّفه وهو يقرأ إحدى الروايات، في نص نشره في مدونته (The Artist Analysis).

اختلف الناس فريقين في تحديد الصامد على كلَب الحرب ومجاعتها.
الذين رأوا أن السمان أجدر بالنجاة كانت حجتهم أن جسده مكتنز بالدهون، لذا يسع جسده المقاومة بالاقتطاع من لحمه حتى يأتي الفرج.
ورأى الفريق الآخر أن النحيف أصمد الاثنين، فجوفه معتاد على البُلغة يعيش بها، وإذا ما وقعت مجاعة لم تكن هبوطًا حادًا في قُوْته.

هذا يشبه الفرق بين الغني والفقير إذا اشتدت بهم الحال، الغني إذا كان معتادًا على مساحة من الترف، لم يملك أن يعيش في أضيق منها، بينما الفقير معتاد من البداية أصلًا.

وما شأن الكتابة والكتاب بالسمان والمهزولين والمترفين والصعاليك؟

إذا اعتبرنا مسيرة الكاتب رحلة نجاة يحتوشه في أثنائها ما يهدد بقاءه، فعليه أن يعرف نفسه من أي الفريقين، حتى يسير على الدرب الذي يلائمه وينجيه. الاعتماد على الموارد الوفيرة أو الاقتصاد في القليل المتاح.

ويكمن الخلل في استعانة الناشئ بمن لا يشبهه، فإذا حاول تقليده ضاع وأخفق، وإذا سلّمنا من البداية أننا -معشرَ الناشئين- من الفئة الثانية، فأكثر ما يلهمنا أن نطالع سيرة الكبار الذين كانت بداياتهم مثلنا.

الكاتب السمين

الكاتب الذي أتيح له بعض هذي الأمور أو جميعها يعد سمينًا: الثراء، الشهرة، المعارف والصلات، التتلمذ.

الفارق الأساسي بين الفئتين أن السمين ليس مضطرًا للكتابة كي يعيش، هي عنده نوعٌ من الرفاه الزائد، لا يطارده ناشر ولا يضغط عليه موعد تسليم ولا يغرم فاتورةً سدادها من كدّ قلمه.

أو يكون شهيرًا إلى حد تهافت الناس على مؤلفاته لأنه فلان، وقد تكون شهرة الكاتب من كتابته بتكوين جمهور يتتبع مطبوعاته، لا أعني هؤلاء وإن كان يشملهم التصنيف، إنما أعني قبلهم من كان مشهورًا قبل أن يحمل القلم، فهناك كاتب مشهور، ومشهور يكتب.

مثل هذا لا يحتاج لترجي الناشرين وطرق مئات الدور حتى يفتح لهم أحد الباب، ولا إلى بذل ماء وجهه بعرض بضاعته المزجاة في طرقات الشبكات، لعل أحدًا يتصدق عليه بقليل من الاكتراث.
وكثير منا عالقٌ هنا، ضائع في زحام الناس على مواكب السمان.

ومن السِمَن يكون للكاتب معارف كثر ينشرون له إن أراد، ويفسحون له في رفوف دورهم موضعًا لكتابه، ويقرِّضون كتاباته بالتقديم والإطراء، ويذكرونها بالتعليق والإحالة.

ممن تتجلى فيه هذه السمات أو بعضها ممن عرفت بأمرهم وقرأت لهم عمر الجريسي وكتابُه (مذكرات الطالب المدير).
وممن ذكرهم جون في تدوينته من السمان ميشيل زوجة الرئيس أوباما، وستيفن كِنغ الكاتب الشهير.

هؤلاء يضمنون عوائد الكتاب قبل نشره، إما بتحصيل أجره من الناشر قبل طبعه وإما لصيتهم الكبير وتاريخهم الحافل بالمؤلفات التي يروّج بعضُها بعضًا. وتجدهم إن تكلموا عن مسيرتهم الكتابية يتركز حديثهم في عادات اليوم والليلة وفي غرائب طقوسهم، دون التعريج على معاناة الكاتب الحقيقية، فتكون للقارئ من هموم الأغنياء. قرأت سيرة ممثّلة كانت تطيل الشكوى في أنها عانت وهي تكتب مذكراتها لكثرة مواعيد المقابلات والوقت الذي يضيع في تصفيف شعرها وتزيين وجهها.

وأنا أزيد على الثلاثة امتياز أن يكون للناشئ أستاذ يهديه ويسدِّده، وهي سمة مشتركة بين كبار كتاب العصر الحديث، قلّ أن تجد كاتبًا منهم إلا وله أستاذ، حتى صرت أحسبها شرطًا في الاحتراف.

الكاتب النحيل

يقول المازني -بتصرف-:

والمازني كان نحيلًا على الحالين، في خِلقته وفي مسيرته.

يكتسب النحيل بالكتابة، فهي رزقه ومعاشه، ويقاسي ألم الخمول، ويكافح صارخًا حتى يراه أحد، ويتخبط يمنة ويسرة في سير متعرج بين استواء وتنكُّب دون أن يجد من يرشده.

وأظهر هذي النقائص في سيَر الكتاب الكبار كان الفقر، ويجعلنا هذا نفسر بعض السمات في مؤلفاتهم، فمن أسباب ضخامة بعض روايات دوستويفسكي أنه كان مدينًا معدِمًا ووراءه ناشر يطارده ليسلِّم قطعة الأسبوع، كما ذكر عبد الله إبراهيم:

والطريف أن دوستويفسكي نفسه ذكر حيلة تكثير الصفحات في إحدى رواياته، على لسان شخصيته رازوميخين في (الجريمة والعقاب) يكيل فيها أجره بعدد الملازم:

ولم أعرض التصنيفين حتى نتخير منها، فهذه حظوظ ومواهب، ولكن لنعرف مزايا النقص، فالنحيل عليه أن يكتب، عليه دافع خارجي غير دافعه النفسي للكتابة، مهلة التسليم تشعل دماغه حتى ينجز. لولا موعد النشر لما أظنني كتبتُ شيئًا ولا نشرت شيئًا، وأكثر الأعمال المعلقة مردُّ تعثرها إلى أنني لم أجد ما يحملني على إتمامها.

والأمر الآخر أن النقص باعث على الاجتهاد والتحسن، وهذا يجعلنا نرى رفاهية الكتابة من دون ضغط مشكلة لا امتيازًا. ينحت النحيل بقلمه الصخر حتى ينال. والنحيل عنيد دؤوب جليد مقدام، زادُه نقصُه وشعلتُه خمولُه.

وما أحسن قطعة عروة بن الورد -وهو سيد صعاليك العرب- في فضل النقص على الزيادة:

وقلتُ لقومٍ في الكنيفِ: تروَّحوا!
                عشيَّةَ بِتنا عند ماوانَ رُزَّحِ

تنالوا الغنى أو تبلغوا بنفوسكم
              إلى مستراحٍ من حِمامٍ مبرِّحِ

ومن يكُ مثلي ذا عيالٍ ومقتِرًا 
         من المال يطرَحْ نفسَه كلَّ مطرَحِ

ليُبلِغ عذرًا أو ينال رغيبةً 
             ومُبلِغ نفسٍ عُذرَها مثلُ مُنجِحِ

يستفزّ بخطابه صحابَه المهزولين -وهو منهم- حين أقعدهم العياء عن السعي، أن ما هم فيه من رقة الحال داعٍ قوي إلى النهوض وطلب الغنى. وحتى لو لم يصلوا وينالوا، فهم على الأقل سعوا وحاولوا، ومُبلِغ نفسٍ عُذرَها مثلُ مُنجِح…

*نص عبد الله إبراهيم مستفاد من كتاب (الظل والحرور).

قافية

تمرُّون الديارَ ولم تَعوجوا؟!
               كلامُكمُ عليَّ إذًا حرامُ

Cover Image by Florian Klauer on Unsplash.

حب من بعيد

حين قرأت هذه التدوينة تذكرت قصة كرتونية طالعتها في إحدى مجلات الأطفال وأنا في عمر الصبا، مضمونها أن صبيًا صغيرًا قرر أن يجوب العالم حين شاهد رحّالة على التلفاز، وشمّر عن ساعديه وملأ حقيبته بكل ما يحتاج إليه، ثم وقف عند باب البيت لينطلق في رحلته لكنه لم يستطع فتح الباب، حاول مرارًا حتى يئس وصاح باكيًا: “ماما، ساعديني على فتح الباب!”

نستهين بالمشاق التي تتضمنها بعض التحديات والصعاب لأننا كثيرًا ما نرى الأمور من منظور الشخص الثالث، أو نبصر النتائج غافلين عن تكاليفها. وقد يكون منى الإنسان في شخص أو مكان أو تجربة أو متاع، ثم يكتشف أنه لا يناسبه ولا يطيقه. وزاوية النظر ومسافة البعد خداعة، وكثير من الأشياء جمالها في بعدها، وكما أن بعض الناس يا زينهم وهم ساكتون كما نردد هنا، ومثلها بعض التجارب وطرائق العيش ما أحلاها لو كانت من وراء الشاشة أو من زجاج النافذة.

أرادت سيرين الخروج عن مألوف حياتها وقضاء إجازة في عزلة عن العالم مصاحبة للطبيعة، واكتشفت بعد مرور أيام قليلة أنها لا تحب الطبيعة بقدر ما ظنت، ولا تطيق هذا المدى من الصمت إلا من حفيف الأشجار وحسيس النار وتجاوب العصافير. حتى رمز الأنوثة في العالم المعاصر، وحتى المطر.

وأدركتْ أن ما نصوره في أذهاننا أحسن من الواقع في كثير من الأحيان، أو دائمًا.

يعجبني خط مدونتها المحاكي لخط النسخ المرسوم باليد، القراءة لها أشبه بالتلصص على دفتر يوميات.

وفي جمال بعض الأشياء من بعيد، وقبحها عند المعاينة والاقتراب، نقل الهدلق كلمة عن شيخه علامة الجزيرة حمد الجاسر: «بعض المؤلفين يكون لقاؤك به سببًا في ترك قراءة ما يكتب».

وقصّ بعض الوقائع عن مقابلات عابرة ببعض الأدباء والشعراء، ندم على لقائهم لما رأى فيهم من تردِّي الأخلاق والكِبر.

هدية الكون

لا أسمع اسم شوشو إلا وأستحضر رواية المازني الساذجة (إبراهيم الكاتب)، أعترف أنني اقتنيتها قبل سنتين ظنًّا مني أنها مذكرات.
ولم يذكر المازني طيلة الرواية -فيما أذكر- اسمها الحقيقي، ورأيت كاتبة هذه التدوينة تقابل بين عائشة وشوشو، وهذا تدليل لا نعرفه بيننا، فهل هو شائع في حواضر أخرى؟

تحتفل عائشة بميلادها بهذه التدوينة، كتبت عن المقابلة بين العيش وبين الحياة، واتخذت لكل منهما اسمًا لها، فعائشة تعيش وشوشو تحيا. والعيش عندها الكبَد والسعي، والحياة التلذذ والجمال.

وعائشة هي النسخة الناضجة منها التي بلغتْها الآن، وشوشو الطفلة التي تستصحبها معها والتي تذكرها دائمًا بالبهجة والدعة.

أعجبني كثيرًا تعديد الأسماء، فالحياة مملة جدًا حتى نعيشها كلها باسم واحد فقط، أنا أسمي نفسي بعشرة أسماء، كل اسم له حاله وسياقه، وأغيرها كما أغير ثيابي.

وأهداها الكون بدرًا منيرًا كاملًا في ليلة ميلادها، مما جعلني أغار وأقلب في التقويم لعلي أصادف ليلة مقمرة أو حتى من ليالي البيض، بالهجري أو بالميلادي، لا يهم.

لا أرى لهذا اليوم أهمية حتى يتخَذ عيدًا يحتفى به، لكن تروق لي الكتابات الصادقة الواعية. وقد عرفتُ من يبدأ تخطيط عامه من ليلة الميلاد، فهي المبتدى والمنتهى.

قافية

وكنتُ إذا ما جئتُ، جئتُ بِعِلّةٍ
               فأفنيتُ عِلّاتي، فكيف أقولُ...

Cover Image by Griffin Wooldridge on Unsplash.

وكثرت عليّ البُرُد الواردة، حتى صرت أبددها ساعة وصولها. وقررت بعد كل هذا إلغاء معظم إشعارات البريد كلها، وأخفيت الإحصائيات من أمام وجهي في لوحة التحكم، كنت أراها في كل مرة ألج فيها لتحرير نص جديد ونشره، وأراقب أرقام تدوينة الأحد الماضي متعجبًا، مستغربًا دائمًا، لأنها لا تكون إلا مباينة لتقديراتي، ولا تعنيني على الحقيقة، ولا تغير شيئًا في خطط الكتابة والنشر.

وبلغ الأمر منتهاه عشيّة الأمس، حين ضغطت عليه حتى ارتجف، ونفيته بلا تردد، حذفت التطبيق من جوالي أخيرًا.

ليس سبستاك عندي إلا محض أداة للنشر والوصول، وما كنت أدخله إلا قليلًا، ولا أقرأ فيه شيئًا إلا ما ندر، وكرهت أنني مضطر لرؤية علامة التنبيهات الجديدة حين أدخل عليه.

أعترف أنني ميّال إلى وردبرس، إلى الوردبرسيين تحديدًا، أما المنصة نفسها على عراقتها فقبيحة رديئة، وأشعر أنني حين أكون هناك متجولًا في رحاب مدونة من المدونات أو متملِّيًا لجمال إحدى التدوينات، أشعر أنني منهم ولست من السبستاكيين، ففيم الإقامة بالزوراء؟ لا أظنني سأخرج منها قريبًا إلا لو غيروا نموذجهم، فما من منصة أخرى توفر الأدوات الكافية بالحد الأدنى بالمجان وبتجربة سهلة مثلها.

أكتب هذا وفي ذهني تتردد أبيات المتنبي التي جعلته متنبيًا باعتبار أحد الآراء، شبّه المتنبي نفسه في بيتين متفرقين بنبيين، وكلا البيتين من قصيدة واحدة.

شبه نفسه في البيت الأول وهو مقيم في مكان يبغضه ولا يلائمه بالمسيح -عليه السلام- وهو حالٌ بين ظهرانَي أعاديه…

ما مقامي بدارِ نخلةَ إلا 
           كمقام المسيحِ بين اليهودِ

وختم القصيدة بتبيان شيء من مدى الغربة الروحية التي كان يحس بها، يدعو أن يصلح الله أولئك القوم أو يهلكهم…

أنا في أمةٍ تداركها اللــهُ
            غريبٌ كصالحٍ في ثمودِ

بعيدًا عن المتنبي وسحره وعودة إلى الموضوع الأساسي، انتخبت من المطالعات العديدة بضع تدوينات أعجبتني، والإعجاب مبني على الذوق المحض، لكنني حين تأملت اختياراتي، استطعت أن أستخلص معايير عامة لأسباب الإعجاب أستبين بها ذائقتي في المدونات.

يعجبني النص غالبًا لأحد هذه الأسباب الأربعة، وكلها آثار نفسية: الدهشة، والبسمة، والضنّ، والغيرة.

ولو كنت مرتبًا لها لوضعت الدهشة أولًا، ألسنا نقرأ لكي نندهش؟ أولسنا نعيش حقًا حين نصون الدهشة في قلوبنا ونذكيها؟ ومن الصعب أن أشرح معنى الدهشة، هي العين الشاخصة، والحاجب المنزاح لناحية الجبين، والشفتان الفاغرتان، والبشرة المقشعرة.

ومنتهى أملي حين أجدول تدوينة لتصل إلى صناديق البريد، يرضيني من النص أن تفترّ عنه ابتسامة من أحد، ولا سيما ممن أود.

وأجد أحيانًا نصًا يعجبني إلى حد رغبتي في الاحتفاظ به لنفسي، كأنني وقعت على كنز، كأنه إنما كُتِب لي وحدي، لكنه شمس يسعنا كلنا ضياؤها.

تلك المشاعر الثلاثة بشرية خالصة تأتي من إنسان قارئ، أما الرابع فمناقض لها لأنه يصدر عن كاتب متنافس، أعدّ النص رائعًا إذا انتابتني غيرة من كاتبه، وغبطة أتمنى بها لو كان ذلك النص لي.

وليس لي شيء -لحسن الحظ- من فجاجة الفرزدق ووساعة وجهه، وكان وسيع الوجه حقيقةً ومجازًا.
كان وجهه مستديرًا فلقبوه بالقطعة المستديرة من الخبز، وكان لا يستحيي أن يسطو على الأبيات المستحسنة التي يسمعها من الشعراء المغمورين المعاصرين لزمانه، يأخذها منهم عنوة دون سلب.

مقدمة أطول من متن، هذه مختاراتي الثمانية، وأدعو لقراءتها نصًا نصًا.

نسناس بارد

كان هذا الإجساس الذي غمرني وأنا أستمتع بكل سطر خطّه حسان في تدوينته عن الحج، وما أحلى الحج والحديث عنه وقصّ حكاياته.

وقد كان العرب يصفون ما يحبون بالبرد، برّد قلبي، أثلج صدري، أقرّ عيني، وصرنا نحن في هذا الزمن نصف كل ما نحب بالدفء، شعور دافئ، بيت دافئ، شخص دافئ، في نفس الوقت الذي ترمض فيه من الشمس أجسادنا.

وأزلفتُ هذه التدوينة وصدّرتُها لأنها تستحق، ولنسب المودة الجامع، ولأنني حظيت بامتياز معرفة بعض خبايا النص وما وراء الرحلة في مناجاة "دافئة"، دافئة تحت مكيفات المكان. وسمعت منه بعض الفقرات كفاحًا مشافهة، مما لا يمكن أن تنقله الكلمات.

يعجبني في مذكرات الأماكن والرحلات أنها تلتقط صورًا لها فتجمدها بعد التحميض فتظل أبدًا كما التُقِطت، ونعرف منها كثيرًا من التغيرات الاجتماعية والثقافية، وما أنعم علينا به من التقدم في سائر شئون الحياة.

ذكرني حسان أننا ما عرفنا القهوة المختصة إلا قريبًا، ما كان بعد الشاي وقهوة الدلة سوى النسكافيه. وعرفت منه أن شبكة الاتصالات لم تنصَب وتوصَّل في مِنًى إلا من قريب.

وأفاض عليّ بمشاعر لم أجربها من المشاعر، فامتزج عندي برد التلذذ بالنص البديع بحرارة الشوق إلى إجابة النداء العتيق.

سمعت عن عجائب الحج كثيرًا، وما كنت أدري أن الأموات يبعثون من مرقدهم ويحجون مع الأحياء، التقى حسان بقيس بن ذريح شخصيًا، هذا والرواة يزعمون أنه أدرك عصر الراشدين، وبثَّه شكواه من الجوى المبرِّح من فراق لبنى. الفرق عن المصادر التي اطلعت عليها، وأنا أصدِّق الرواية بالسند المتصل ممن أعرف على الأساطير المكتتبة، الفرق أن لبنى هي من طلبت الفراق وأصرت عليه حتى نالته، وأن قيس مكي في صوته نغم نادر.

صار عندي سبب جديد لإزماع الحج، من يدري فربما أسمع هناك من يهمس لكل آنسة وضيئة بصوت عذب من قلب جريء لا يبالي بالعواقب: “فيه مجال يا غزال؟!”
وألتفت فإذا بي أرى عمر بن أبي ربيعة.

صوت يعرف طريقه

بخلاف النص الغني بالأوصاف الحي بالاستعارات المتطاول الفقرات، فهذا نصٌّ رثائي يشبه النشيج، فقراته قصيرة أكثرها من سطر واحد، أوصافه مختصرة مركزة.

تكتب أفراح عن رؤوفها، أبيها الذي لم يلدها، الرجل الذي ارتقى بها إلى منازل الكبار، وفتح لها الأبواب، بل كان هو نفسه بابًا. حدثتني عن بداياتها الأولى في الصحافة، عن غُرَر أيام الكتابة الاحترافية، وأنا مغرم بتجارب الكتاب وأحب سماع بداياتهم.

شدتني كثيرًا كلمات المحرر العريق الذي لم يستطع كبرياؤه الإغضاء عن الموهبة الشابة، ومنها نشأت علاقتهما…

رددت هذه العبارة كثيرًا: “لا تفي بالحق، لكنها تليق بالإصرار.”

قد ننسى كل أحد لكننا لن ننسى من أخذ بأيدينا في الأزمان الصعبة ونحن ضائعون حائرون نطرق الأبواب ننتظر من يجيب، وكذلك لا ننسى مكسِّر المجاديف محارب الموهوبين، لكن أمثال الآخر قد يدفعوننا للاستمرار أكثر مما يفعل الأول.

وغمرني إجلال كبير لهذا المحرر، وفضول كي أتعرف عليه وأقرأ سيرتَه، واقتصرتْ أفراح على جانبها من القصة.

وكاد يبكيني اعتذاره لها بالعمى بعد تقاعده وانقطاعه عن مواصلتها، وأدهشني وفاؤها المستمر له وعنايتها بصون الأبوة المكتسبة، من ينبغي أن يواسي الآخر؟!

رسالة لم تصل

شروق من القلائل الذين أود الاحتفاظ بكتاباتهم لنفسي، تؤثر فيّ كثيرًا كتاباتها في رثاء الحي بعد موت ذاكرته، فما عدت أظن ألزهايمر إلا أشد من الموت.

ومقدماتها الإسقاطية رائعة، انطلقتْ من رسالة بعث بها كافكا إلى أبيه، متوقفة عند العنوان بدلالاته في لغته الأصلية، وانتقلت منه إلى قصتها المشابهة، بدون كتابة رسالة من مئة صفحة مثله لغياب الداعي، ولأنها لن تصل مثلما أن أمّ كافكا طوَت الكتاب وأخفتْه فلم يطَّلع عليه المقصود به.

التدوينة قصيرة جدًا، لكنها مشحونة بالعواطف مثيرة للأفكار، يكفي الجرأة على خوض الشوائك التي ربما لا يجرؤ أحد على التصريح بها في حياته، بل قد يخشى حتى أن يفكر بها.

بين يدي شخابيط بقية التدوينات، ولكن الحديث طال أكثر مما توقعت، والمحرر فوق رأسي يحذرني أن الساعي لن يقدر على حملها إن زدت الأواقي. لعلي أكمل في تدوينة قادمة.

قافية

ولو سمحَ الزمانُ بها لضَنَّتْ
              ولو سمحَتْ لضَنَّ بها الزمانُ

Cover Image by Thalia Ruiz on Unsplash.

وإذا كان الواحد فينا يتغير كل فترة، وإذا كانت الأيام والليالي تعمل فينا، ولو رجع الواحد فينا لصوره العتيقة ومحادثاته القديمة لظن أنه يعاين شخصًا آخر، فحتى الكيانات والبرمجيات تتغير وتتطور، ذهلت من عدد التغييرات التي جرت في تطبيق نديم من بعد ما نشرت المراجعة، كأنهم نقضوا البناء الأول وأقاموا بعد تحييد ركامه صرحًا آخر، حتى لون الهوية انسلخ من صبغته الأولى، وأنا ما زلت مغرمًا بتلك الدرجة الخضراء مع السكري، كانت فتنة خالصة حقًا، كانت بهجة للعين.

لكننا كما نحتاج في حياتنا أحيانًا للتخلي عن أشياء وأماكن وأناس ليتحقق لنا التغيير، أظنهم كانوا يرغبون في شيء مشابه، كأنها صرخة لونية شكلية: تغيرنا، والله تغيرنا!

وأنا أجيب الصدى بأعلى صوتي: الآن! الآن يا نديم!

الآن يسعنا كلنا بهوٌ واحد نتجاذب فيه أحاديث نشاطات القراءة، بالمراجعات والاقتباسات والتعليقات، بهوٌ عربي بكل ما فيه، بمجلسه وقهوته وتمره.

الآن يتحفني التطبيق بترشيحات وقوائم مختارة، يجيبون به عن السؤال الأول، وكانوا ينطلقون بإجابات مفترضة، أن الكتب بين يدي لكن العجز يكبِّل والمشتتات تُذهِل، ونسوا السؤال السابق الأهم: ماذا أقرأ؟

قوائم مثرية متجددة مواكبة، وما كنت أتوقع أن أرى يومًا ترشيحات قرائية مزامنة لبطولة العالم في كرة القدم.

الآن يخف لهيب الشعلة فلا أعود أشكو منها حرارة ولا أذى، وأود الاعتراف أني لو كان الأمر إلي لنفخت عليها وأخمدتُها. بماذا تفيدني نارك المنصوبة على القُلَل، لا هي علمٌ للسائرين، ولا هي منارة للضالين، ولا هي موقد للمعتفين.

الآن نصحح تعريف المداومة، بل نتركه لكل قارئ وما شاء، أنا مداوم إذا كنت أحقق هدفي الأسبوعي والدوري، أنا مداوم إذا كنت أحيط نفسي بثلة من الصفوة أستمتع باختياراتهم وأستفيد من مراجعاتهم، أنا مداوم إذا كنت أقرأ كل يوم، ولا أحد يقرر عني كم دقيقة أقرأ، بطَل المذهب الخمسعشري بهتاف الحرية، ومُحِي البهرج المقدس حول تلك الأوراق المصفوفة المغلفة بتجليد، التي نسميها الكتب، اقرأ إن شئت في صحيفة، طالع مقالات ومدونات، تجول حتى في المجلات. اقرأ إن أردت عشرة كتب في نفس الوقت. جمِّد يومين خلال الأسبوع للراحة، كأنك كنت تقرأ كل يوم.

الآن يمكن تجديد الأوبة، جميعنا مرحب بنا مهما أسرفنا على حق الثقافة، كل أسبوع فرصة جديدة للتوبة، منافسة مستأنفة من الصفر بين الأصدقاء، منافسة متعددة المعايير بريئة من السذاجة القديمة، بالدقائق والصفحات والكتب والأيام المتتالية. هذا ديوان العدل المنزه عن إيقاع المظالم أو الإغضاء عنها.

الآن ينسيني التطبيق أنها منافسة، القراءة مشاركة وتعاون وإثراء وتفاعل، والآن تكتمل الدائرة ويتاح التعارف، والآن يعترف بي التطبيق بعد أن كان يغفلني، ويجمع الأشتات بعد طول تفرق، الأصدقاء يحتفون بعودتي كأني لم أكن معهم يومًا، لأن معيار الوجود كان شيئًا واحدًا: أن تسجل جلساتك، وإلا فلست موجودًا.

أحب أن يتاح لي خيار كتم الحسابات، وأن يصلني إشعار إن ردّ أحد على تعليق كتبته.

والمسرفون في الاقتباسات صناديقهم تملأ البهو، حتى ما عدت أجد مجالًا للتحرك. ماذا لو صارت الاقتباسات المتتابعة تعرَض مثل سلسلة منشورات متفرعة؟

وماذا لو صار البهو يوجهني للأشخاص الملائمين، بدل أن أضيع في تلك القاعة الفسيحة؟

والآن تتجاوز جلسة التركيز شاشة التطبيق، وتقفز منها إلى نظام التشغيل، فتعرض لي العداد بالتزامن. وتتعدد وتتحرر من كل الأغلال، المدة مفتوحة إلى خمس دقائق في الحد الأدنى، ومحررة من الالتزام بكتاب، ومتجاوزة لمسألة التركيز. عرفت أشخاصًا -وأنا منهم- كانوا يشغلون العداد في أي وقت من اليوم في غير جلستهم الحقيقية ليقيدوا المجلس، ثم أغنانا التطبيق عن هذا التحايل المزعج.

وفوقها ألبوم إيقاعات صوتية من وحي الطبيعة يساعد على الانغماس، زخات مطر وحفيف أغصان وتعاقب أمواج وحسيس شبّة الموقد.

وتتعالى عن قيد سلك الشبكة، في خط السفر وبين السماء والأرض وفي وسط المفازات وفي غمرة البحار، ما عاد الاتصال بالنت شرطًا للاستخدام.

والآن تخف حدة الصداع وتحفظ العين من الجفاف، كان البياض يخطف ويروع، وحل الليل بالنمط الداكن، حلكة بعد إشراق طويل لليالٍ بيضاء.

والآن يستقبلونني ويحملون كتبي عني، أستصدرها من غدريدز وتصل كاملة بلا نقص ولا فقد.

لكني وددت أن يتاح لي معاينة القائمة كلها بعد أن تصل وأقرر فيها ما أبقي وما أترك وما أعيد تصنيفه، ويتبين لي الأخضر من الأصفر، كل كتاب من أين أتى. والعملية الآن بلا خط رجعة ولا نقطة تحقق. وحبذا لو نقِلت رفوف القوائم معها، اختصارًا لجهد الترتيب المكرر.

وعلى الطريق، أتمنى تحطيم الخزائن بالمعاول، فالشكل الحالي المحاكي غير عملي أبدًا. إلى متى تزكم الأنوفَ رائحةُ الخشب؟

ويعجبني هذا التنوع والتجديد في التحديات، ومثله في الأوسمة، لكني أكره أن تكون مقصورة على تحديات المكاثرة، أنا أسرع أنا أكثر، هذه الدوافع الآدمية يهذبها التحديات الطويلة المتوخية للفائدة المغتنمة للمواسم الفاضلة، ويخفف منها إخفاء بعض الإحصاءات مثل سرعة القراءة، فلسنا في سباق.

وماذا لو كان في الأوسمة وسام بأعلام المؤلفين، بجرد كل مصنفاتهم. ووسام بحسب التصنيفات، جامع الحيوات، ومحب الأيام، وباقعة البلدان.

والحرية قد تطغى فتستحيل فوضى، كلنا نستطيع إضافة كتب جديدة، حتى لو كانت موجودة، والطبعات المتعددة من كتاب واحد تظهر على أنها كتب متفرقة. صحيح أن المساهمة العامة تزيد مكتبة التطبيق اتساعًا، لكن ينبغي تقييدها بالطلب، فلا تظهر إلا بعد مراجعة الورّاقين، ولا يلزم أن يكونوا من فريق التطبيق، فالبرمجيات المعتمدة على المساهمة لديها نظام تصنيف بالرتَب، يصطفى بعض المستخدمين فتكون لهم القدرة على مراجعة مطالب الزيادة والموافقة عليها أو رفضها. أما النسخ المتعددة فتدمَج كلها على أنها كتاب واحد، والمستخدم يختار نسخته من قائمة فرعية.

الشاشة الوحيدة التي إن دخلتها شعرت أنني في تطبيق آخر هي إحصاءات الجلسة، البيانات كأنها جدول إكسل، والمعادلة لا أظن أنها مفيدة، ماذا لو عرفت أن جلسة ساعة تعادل مئة مقطع في تكتوك؟ الأمر يغدو مفهومًا بالعكس، في تطبيقات تتبع الشاشة حين يريني الوقت الذي بددته على الجوال، ويقارنه مع ما كنت لأفعله في نفس المدة. ساعة في صراعات تويتر، كانت تكفي لقراءة خمسين صفحة عكوفًا، أو كانت تكفي لحرق مئات السعرات سعيًا.

واعتدنا أن يكون في التقويم عبارة نقرؤها مع نزع ورقة الأمس، أو نرى الأحداث المهمة بارزة بالعلامات والألوان، وأحسنَ التطبيق في تقدير أهمية التقويم ليظهر سجلًا بالقراءات بمنظور الأيام والأشهر. وحبذا لو اتسع الأمر ليشمل كل الأنشطة بما يناسبها من علامة، ولو نقطة في مربع اليوم.

قافية

أهُمُّ سُلُوًّا عنك ثم تردني 
          إليك وتثنيني عليك العواطفُ

قلت له العادة بيننا في جدة أن يسأل المرء صاحبه إذا طلع هلال ذي الحجة: حاجّ أم داجّ؟ فهاهم أولاء.

فقال: في المدينة وداجّ؟!

والحجّ ما علمتم، والدجّ في اصطلاحنا الزيغُ والضلال، وإن كنا نقصد به هنا ترك الحج، كأننا إذا قرُب المحَجّ نعتبر أي وجهة غير الموقف ضلالًا، وكأن النفوس لا تطيق البقاء في محلها فتدع المنازل وتروم بلادًا أخرى تمضي فيه يوم الحج وصبيحة العيد، وما بعد مكة إلا المدينة.

ودفعني الفضول لأفتش عن استعمال هذا التعبير، متى بدأ، وما دلالاته الأصلية.

فوجدت أثرًا ورد من عهد الإسلام الأول يطابق تعبيرنا الشائع، فهو إذًا مثلٌ سيار، ونصُّه: «هؤلاء الداجُّ وليسوا بالحاجّ»، وإنما كانوا يقصدون به من لم يقدم إلى مكة في موسم الحج إلا للتجارة.

ومن دلالات الدجِّ السيرُ دبيبًا والمشي إسراعًا، والظلمة والخفاء، فلعل هذه المعاني اجتمعت وتطورت حتى صرنا نسمي به كل خاطل.

لطالما عجبت من ولعنا -أهلَ جدة- بالقدوم إلى المدينة في أحب الأيام، ولو رجعت إلى الحِجَج التي سلختها لوجدت أن ما قضيته هناك أكثر مما قضيته هنا. وترى الواحد منا يتحسر أن لم ينطلق مع من ساروا ويقول: لم يتسنّ لي هذي المرة للأسف. كأن الظَعنَ أصلٌ والمُكثَ استثناء.

ومن ينزل جدة في تلك الأيام يجدْ بحرها راكدًا وطرقها خالية ومرافقها معطلة، كأنها مدينة مهجورة.

وترى الإمام يوم العيد يوجس قلقًا بين الفجر والضحى، يعد بأصابعه من بحضرته كل هنيهة لعلهم يكملون نصاب الجماعة.

ولأني مغرم بعروس المدائن، آثرت جيراني وظللت العام الماضي أصونها وأكلؤها، لكن حادي الشوق قد تملكني فلم أطق التخلف عن الركب السيّارة هذه المرة.

وإذا كان السفر لا يتم إلا بتحقق التبدل في الحال والشعور والعِيشة كما ذكر الرافعي، وإذا كنت قد ألفت هذه الرحلة وأنا ملول متقلب المزاج، فقد ارتأيت أن تكون المغايرة هذه المرة في الراحلة والمدة والخطة، قصّرتُ المدة وجهزت الخطة، وحملني هذه المرة قطار الحرمين، أعجبني رصيفه، إذ كانت السكة أمامنا ليس بيننا وبينها حاجز، شيء لم أره إلا في بطون الكتب ومشاهد الأفلام، وكنت أنظر إلى رفقة الرحلة أيهم يتجاسر فيدنو، وكان أجرؤهم امرأة تتابعت خطاها حتى وقفت على الحد الفاصل، ثم نظرت عن شمالها تتسمع الهدير، فصاح بها أحد المسؤولين لترجع، هل كانت تفكر فيما همّتْ به آنا؟

وبما أننا كلنا في المدينة، فهذه فرصة ثمينة، لباغي الثأر وناظر الغرم وناشد القرب وواصل الرحم ومفتقد الصحب، ولا يسعني ولوج القصر الأبيض إلا وأنا أرتدي الشمسية السوداء، فعلى كل سارية امرؤ أعرفه، أراقب بلحظ العين أن يراني أحد، ولماذا أكره أن يراني أحد؟

إن كنت سأقضي العشيات الفاضلة أتجاذب أطراف الحديث فعلامَ الضرب في الأرض؟

ومتى يسلم المرء من الثقلاء؟

تخيل اجتماع كل من عاشرت في مدينتك سواء وددته أو أبغضته، كلهم في مكان واحد، إذًا فالأسلم توخي الحذر وسواقط النظر.

إلا لو كان حظِّي مثلُ تلك الفتاة، التي أشعرتني لوهلة كأنني أقف إزاء الكُرنيش، حين رأت وجهًا تألفه وتحبه فألقت خجلها وصدحت بنغم: جواهر! حيُّو!

تركتُ جواهر وصاحبتها، وهرعت إلى باب السلام، وما راعني سوى تسوير باب السلام دوني، تذكرت به مقطوعة ما أكثر ما كانت تشجيني:

وأي خيبة أعظم من احتجاب المنشود بعد وعثاء المسير؟!

وعجيبٌ ما يصنعه الشوق بالمشتاق، هذا كهل مقطوع الساقين يقطع الساحات حبوًا، زاحفًا ونعله في يديه، تكلِّل وجهَه ابتسامةُ الحبور، كنت أبصره كل يوم فلا أراه إلا على تلك الحال من البهجة الغامرة والسعي الدؤوب.

وبرغم نفثات السَموم واكتظاظ الأنام، فما على الأرض مكان -سوى الموقف- أحسن من المسجد النبوي لقضاء عشيّة عرفة. للقلب بين تلك السواري وتحت تلك المشاكي إخبات مجلِّل وسكون شامل ورقة خاصة، بجوار شفيعهم ونورهم المضيء ﷺ، والعبادُ بين وجل وطمع، محاكاة فاخرة لمن تزينوا بالبياض وأحاطوا بالجبل.

ويعلن صوتُ الداعي حلولَ الغروب، فينكبّ الناس على إفطارهم، على الثنائية المدنية الزبادي والشرَيك، ومهما وصفت فلن يدرك الجمالَ إلا من شهد.

والقطار لا يعين الراحل على الفراق، ما كان يوجه صوب الجنوب، وإنما يسحب ذيله سحبًا وينتزع معه أفئدتنا انتزاعًا، فيشقّ على الأكباد ويسخِن العيونَ هذا التفاوتُ في شدة الإحساس بالتنائي دون ما يقابله من التداني، أعدّ الآن اختيار مقعد معاكس للاتجاه في آخر مقطورة من موجعات القلب.

قافية

وقد كنتُ أبكيكم بيَثْرِبَ مرةً 
                 وكانت مُنى نفسي من الأرضِ يَثْرِبُ

Cover Image by Syawish Rehman on Unsplash.

كان في البذور التي وضعتها للتدوينة السابقة فائدة متعلقة بحرف الجيم، لكنني قررت ألا أستعملها وأنا أحرر النص. وكأني بها تأبى عليّ إلا أن أذكرها، وأنى لي نسيانها الآن وقد استوفى أيامَ عمره مَن علمني إياها، ذكرته وأنا أبحث عن السطر الذي قيدتُ فيه تلك المسألة، وتذكرتُ بوفاته وفواته أيامَ الطلب المزهرة.

قبل بضعة أيام، انتقل إلى رحمة الله الأستاذ الدكتور خالد فهمي، المعجميّ الكبير.

استفدت من الدكتور أن معجم (الجيم) لأبي عمرو الشيباني سمِّي بهذا العنوان اختصارًا للجوهرة، وزعم برأي مثير للاهتمام أن كلمة (Gem) مأخوذة عن حرفنا، حتى نطقها يكاد يكون متطابقًا، جِم وجيم.

وأجّج موته في نفسي تساؤل الخلود: متى يموت الإنسان حقًا؟

هل يموت حين تنقضي آخر دقيقة من عمره؟

أم يموت حين يهلك آخر إنسان في سلالته؟

أم يموت حين يموت آخر حي يعرفه؟

أم يموت حين لا يظل أحد يذكره؟

إن كان الإنسان يموت حين تفارق روحُه جسدَه، فحياته مدة ما بين الوضع والرفع.

وإن كان لا يموت ما دام أحد يحمل اسمَه موجودًا، فكلُّ عزبٍ أبتر محدود العمر.

وإن كان يبقى حيًّا ما دام نسله مستمرًا، فمن منا يذكر جده العاشر أو حتى السابع؟ إلا لو كان محظوظًا حتى تنسَب إليه العشيرة، فيكون تميمًا آخر أو هاشمًا آخر.

لكنني أرى أنه يموت حين يغيب عن الذاكرة لمن عرفه، أو عرف أحدًا يعرفه.

في كتابه الجميل (تعرية الحب) -وعنوانه خادع بالمناسبة-، يروي المعالج إرفين يالوم قصة أحد مرضاه، رجل في سن الستين اسمه سول، وكان مما قاله وهو على الأريكة:

علمني الراحل أن المعجم كائن حي، أوسع بكثير من هيئته المحدودة، لا محض سطور متتابعة لإزالة اللبس، بل فيه ينطوي العالم الأكبر. ونحن نكتفي منه بكشف المدلول الغامض، نختلس المعنى القريب وننصرف.

في آخر محاضرة سمعتها طلب منا التعهد باقتناء معجم جيب يحمله الواحد معه أينما ذهب، ويثوب إليه كلما مرّ بمفردة لا يعرف معناها، وأنا أعتذر بأوهى الأعذار، أعتذر بالعجز أنني لم أكن على تمام الوفاء بذلك العهد. لا أدري إن كان الرجوع إلى المنصات المعجمية الرقمية يعتبر التزامًا ويدخل في شرطه.

ويعلمنا الراحل معنى التركيز، ونتاجه المعرفي أوضح العلامات على إخلاصه للمعاجم، أنفق فيها عمره، وأفرغ فيها وسعه، وشاب منها رأسُه.

ويكفي منه تحقيق كتاب الثعالبي الرائع (فقه اللغة وسر العربية)، معجم من معاجم الموضوعات وجنة من جنان اللغة، وهذه قطعة من أوله:

وقد قرأته بتوصية منه للتلاميذ، وأنا أنصح كل محب للغة وكل مهتم بتوسيع حصيلته اللغوية بمطالعته، ولو صفحتين كل يوم، مصنَّفٌ ثرٌّ غزير.

تحسر صديقي على فواته دون أن يخطو عتبة الستين، وقال لي إن الموت كلِفٌ بالعلماء. هو قصير إن حسبنا عدد السنين، وعريض واسع إن عددنا الأعمال والآثار.

ما عدت أدري كيف أصف هذه التدوينة الغارقة في الفوضى، لم أرد أن تكون ترجمة ويكيبيدية أملؤها بذكر التواريخ والمناصب والمؤلفات، ولم ألقه يومًا فأعرفه تمام المعرفة فتكثر بيننا المواقف والأحداث، إنما كانت محاضرات مسجلة قصيرة ثمينة شرعتْ لي عالم المعاجم.

ليس في استطاعتي تأبينُه، لكنني كرهت أن يمر موتُه دون نعْيِه، إن كان النعيُ أقلَّ الوفاء، وهو أحسن عند ابن داود، كما عنونَ لِبابٍ في كتابه (الزهرة):

«قليل الوفاء بعد الوفاة، خيرٌ من كثيره وقتَ الحياة»

رحمه الله وتقبَّل منه وتجاوز عنه وأعلى منزلته وأكرم مثواه وأحيا ذكرَه وخلّد أثرَه.

لأجلك حِدادًا تطوى المعاجم، وداعًا…

قافية

يأتون مكةَ عامدينَ لحَجِّهمْ
                ويخلِّفونك ميِّتًا بِغَلِيلِ

Cover Image by Claire Kelly on Unsplash.

أستعرض في هذه التدوينة المذاهب المختلفة في تعريب الصوت (G) في أسماء الأعلام.

أكثر حرف يستعمل في تعريب (G) هو الجيم، وأنا أرى أنه مذهب ضعيف، لأن الجيم أكثر حرف مظلوم وأكثر حرف سائل لا يثبت له صوت، وتعرض في تاريخه الممتد لأشكال بشعة من الأذى والعنف، منها التعطيش والقهر والنفي والإقصاء.

أكثر العرب ينطقونه معطَّشًا ليشبعوا الصوت، والقاهريون يلفظونه من حلوقهم، وبعض الأقاليم لا تعترف به أصلًا، هو عندهم ليس إلا ياء مدّتْ طرفيها ومزجَتْ نقطتيها.

وحتى لو اعتبرنا أن العرف يقتضي أننا حين نرى كلمة معربة مثل (جوجل)، أننا نعرف كيف تنطَق ولا نتوقع أن يخطئ أحدٌ فيها، لكنني سمعت بأذني من يلفظ الجيمين في الكلمة بصوتها الأصلي.

وهذا يقتضي أن يكون للكلمة هوية صوتية مرتبطة بها تجعل من وقعت عينه عليها ألا يلفظها إلا كما هي في لغتها الأصلية، لكن الكلمة مثل النص تقوم وحدها، ينبغي أن يقدر كل من تمر عليه أن يميزها.

وافتراضنا هذا يذكرني بعبارة رد بها عمّ الجواهري شاعر العراق حين كتب إليه رسالة بخط يده…

وأنا أقول لمن يصر على الجيم تعال أنت مع الكلمة التي كتبتها، أو لا بد من تسجيل صوتي داعم.

وحتى لو تجاوزنا كل هذه الاعتراضات، ماذا نصنع مع الكلمات التي يرد فيها الصوتان صوت الجيم الأصلي وهذا الصوت؟ مثل (Garage) ومثل (FigJam).

صوت الجيم موجود في اللاتينية وفروعها والمتأثرة بها، وهذا يعني احتمال ورود الصوتين معًا في كلمة واحدة، وإذا اتفقنا على الصوت الجديد فكيف نمايز بينهما برسم حرف واحد لهما، قل لي كيف ننطق (جاراج) كما جاءت، الأولى حلقية والثانية معطشة؟

الحرف الآخر المستعمل هو القاف، والقاف -على عكس الجيم- حرف مدلل، يخففه كثير منا همزة، ولا يحققه إلا قلة، ننطقه هنا في الحجاز ومعظم من في جزيرة العرب بلا تفخيم، فصوته عندنا مطابق للصوت الذي نبحث له عن صورة.

لكنه مع هذا نادر الاستعمال، لا أذكر أنني رأيت أحدًا يعرب به سوى شركة (ثمانية)، وهم ينصون على المسألة في سياستهم للنشر. يكتبون (قوقل) (وإنقلترا)، ولن تعدم أحدًا يستنكر في التعليقات على هذا الخطأ المزعوم الشنيع!

وهذا المذهب على وجاهته مستنكر قليلًا، وليس بمستنكر إلا لأنه مغمور. حتى محررات النصوص تعترض بخط أحمر متقطع، أين حرية الرأي؟

ونأتي الآن إلى الغين، ولم أعرف عن هذا الرأي إلا بعد قراءتي لكتاب (المصطلحات العلمية) لمصطفى الشهابي، من رجال المجمع العلمي في دمشق، وهو أول مجمع لغوي عربي في التاريخ، بالمعنى المعاصر للمجمع.

والأمر في الغين مثله في القاف، كلاهما صوتان غير موجودين في اللغة الأصلية، هذا يلغي إمكانية التعارض والتداخل.

وكلاهما نادر، ولا أحد يستخدم الغين غيري وغير مؤلف الكتاب، وقد رحل عن هذا العالم، أي أنني آخر الغائين الأحياء ):

وحتى الغين فيه تنوع صوتي، بعض الأقاليم تنطقه بصوت شبيه بالقاف، كما أن القاف كذلك قد ينبَر وينغَّم فيصير كأنه غين.

ما ألوم العلماء في هذا العناء ولغتنا متعددة الألسنة، لكل ناحية طريقتهم الخاصة.

ما الحل إذًا؟

استحدث أهل اللسانيات حرفًا جديدًا سموه القيف، وجعلوا رسمه قافًا نقطتاها تحتها (ݠ)، وهذا الحرف غير موجود في لوحة المفاتيح التي أكتب بها، أي أن نظم التشغيل لا تعترف به حتى الآن.

وهذا الحل يقضي تمامًا على اللبس، لكنه حبيس الأبحاث والقاعات ولمّا يخرج بعد إلى الشارع. وحتى يأتي ذلك اليوم، وما أظنه آتيًا، فهذا الحرف لا وجود له.

ونفس الأمر ينطبق على الكاف، لكنه استعمال منحصر في أقطار محددة، ومعتبر مألوف في كلمات مثل (إنكلترا)…

وعلى كل الآراء، هنالك دائمًا مساحة للذوق والعرف، وأنا شخصيًا حين كتبت هذه الفقرات ترددت كثيرًا أن أكتب (الإنغليزية) بالغين، شعرت أنها غصة في حلقي حتى لو كانت مجرد نقاط ضوئية تشع من زجاج.

وما زلت أنفر من (إنقلترا)، واللجوء إلى (إنكلترا) يشبه العودة لعصر الاحتلال. وفي ذلك يقول الشهابي:

مذهبي الحالي هو الغين، لكنني لا أعممه على كل كلمة، وقد يؤثر نمط النص نفسه ومكان النشر على الاختيار، والمزاج أحيانًا.

وأنت، هل لك توجه محدد في تعريب الحروف؟ أو لم تخطر على بالك أصلًا؟

قافية

الناس ما لم يروك أشباهُ

               والدهرُ لفظٌ وأنت معناهُ

Cover Image by Nowbelov on Unsplash.

حين حظيت بخزانة كتب تخصني وحدي، احترت في الطريقة التي أود ترتيب كتبي عليها، ولم يفاجئني بعد البحث والتجول في مكتبات الآخرين إلا أن هناك من يرتب كتبه على ألوانها وأحجامها كما ذكرت آن.

وصحيح أن الخزانة زينة باهية تجمِّل المرء عند زائريه كما يتجمل أمامهم بأناقة ملابسه، لكن هذه فائدة فرعية وليست أساسًا لاختيار طريقة الترتيب، فإننا نرتب المكتبة لنجد الكتاب المنشود عند الحاجة إليه، لا على الصورة التي نحب أن ننظر فيها إليها.

أو يصير حالنا مثل المازني -وهو المولَع بالفوضى- وكان إذا أراد كتابًا من مكتبته اقتنى نسخة جديدة منه، كيلا يضطر إلى البحث بين الأكوام.

«وقد كانت النتيجة أن المكتبة صارت مكتبةً (شَكْلًا)، أعني أني لا أكاد أدخلها؛ إذ كان العثور على كتاب يتطلَّب من الصبر وطول البال ما لا قِبَل لي به. ومن أجل هذا صرتُ إذا احتجتُ إلى كتاب أشتريه مرة أخرى، وأرى ذلك أسهل وأقلّ عناءً من الوصول إليه في مكتبتي.»

أتبع الآن نهجًا هجينًا في الترتيب، الطريقة المثلى السهلة الواضحة هي في التقسيم بناء على التصنيف: أدب، روايات، سير، وغيرها. وبها أعرف الموضع الذي أبحث فيه إذا أردت شيئًا.

وعندي ثلاث درجات من التخزين: الخزانة، وهي المرجع الأول والأخير لكل كتبي. وبجوار الخزانة رف مفرد، خصصته للقراءات التالية، وما أود العودة إليه ومراجعته، وديوان مختار يصاحبني. وأعتبر وجود كتاب على الرف علامة على جدية اهتمامي به، وتذكيرًا مستمرًا بأنه ينتظرني.

وعلى الطاولة القراءاتُ الحالية، أقرّبها لأسهل تصفحها وهي عند مستقر عيني إذا جلست، كأنها تصيح بي: اقرأني.

وهذا النهج يشبه التقسيمة المعروفة في تطبيقات القراءة، لم أقرأه، أقرؤه الآن، انتهيت من قراءته.

لكن رفِّي المفرد حالة خاصة لا يسعها هذا التقسيم، والخزانة شاملة على القسمين الأول والآخِر.

ومن ينظر إلى خزانتي يستطيع فهم منطقها بسهولة، ما عدا صفًّا واحدًا فريدًا لا يمكن تفسيره بالنموذج العام للخزانة، فكل صف فيها مخصص لفن من الفنون، وقد أجمع فنين معًا في صف واحد.

أضع في هذا الصف المتفرد مقتنياتي الحديثة من المعرض ومن غيره، وأتبع فيه نهج كانبان، كلما فرغت من كتاب نقلته إلى مكانه، وفراغه يمدني بشعور الإنجاز، ويعلمني بالحاجة إلى جولة جديدة.

ودون هذا التقسيم الخارجي الهيكلي تصميم داخلي، والشيء الوحيد الذي أميل فيه للترتيب بناء على المظهر إذا استوت معايير الترتيب الأولى، هنا أحب تماثل المتجاورات في السمة والحجم، وأكسر الألوان المتقاربة من أجل التباين.

وللأسف، ولا أدري إن كنت صادقًا في الأسف، لكنني لا أتخلص من أي شيء عندي، حتى ما كان منها سيئًا رديئًا وكان يستحق أن يلقى في الموقد، وأزيد عليها ما رغب عنه من حولي وأرادوا رميه، وفيها ما يتصل باهتمامات تخليت عنها، وما لن أقرأه ولو انتهت كل كتب الدنيا.

لكنني إذ رأيت المساحة تتقلص، والقوائم المنتظرة تتضخم، أجدني في اضطرار إلى التصفية والتهذيب، وأن أتناول مقص البستاني مثل صديقي، وما أقوى قلبه.

حققت أحد أمنياتي بدخول مكتبة خاصة تحيط بي خزائنها من كل اتجاه، آلاف مصفوفة على أرفف متقابلة ومتصاعدة. والمرء هنا يدور في خلَده أحد السؤالين، إن كان من الجافين للقراءة قال: هل قرأت كل هذا؟!

وإن كان قارئًا سأل مثلي السؤال الآخر: كيف ترتب مكتبتك؟

أجابني: “ما عندي نظام! لكنني أعرف مكان كل كتاب منها.”

خزانتي بالنسبة إلى مكتبته لا تمثل إلا أقل من عشر العشر، ومع ذلك لا أعرف على وجه الدقة أين ما أريد، قصاراي التقريب، أستحضر العنوان وأستذكر التصنيف، وأقترب شيئًا فشيئًا حتى أصل إليه.

مضيت معه في تطواف على الرفوف، كأنني في حضرة دليل سياحي، لكنه دليلٌ يملك مدينته. اكتشفت في أرجاء مملكته منهجيات جديدة لم تخطر ببالي.

رأيت الرفوف التي تجمع مؤلفات الفن، والأعمال الكاملة لبعض المؤلفين، والدراسات المحيطة بكاتب ما، والرفوف الحاوية لزمان ما.

وكل قارئ ورّاق مكتبته، وله نظامه الخاص الذي لا يفهمه أحد غيره، وإدماج مكتبتين أصعب من التوفيق بين قلبين.

انتظرتْ آن خمس سنين لتقرر هي وصاحبُها جورج توحيد مكتبتيهما، وكادت هذا المحاولة تودي بالعلاقة كلها.

«حصل موقف مزعج جدًا وهو ينقل مجموعتي من أعمال شكسبير من خزانة إلى أخرى حين هتفتُ:

-احرص على ترتيبها زمنيًا.

-تقصدين أننا سنعتمد ترتيبًا زمنيًّا ضمن مؤلفات كل كاتب أيضًا؟! شهق. لكن لا أحد يعلم بالضبط متى كتب شكسبير مسرحياته.

-من المعروف أنه كتب (روميو وجولييت) قبل (العاصفة). أريد لهذا أن ينعكس على رفوفنا.

قال جورح إنها كانت إحدى المرات القليلة التي فكر فيها جديًّا بالطلاق.»

وألهمتني بفئة جديدة اقتبستْها من صديقتها، فقد جمعت مؤلفات أصدقائها ومعارفها معًا، وهذا ارتباط حميمي مثل التقاء الأحباب، كما قالت: «إن وجود كل أولئك الذين تحبهم مجتمعين حولها يمدها بشعور طيب.»

لعل هذا ما يدعوني إلى تشجيع الرفاق على التأليف، ما عندي مما يدخل في هذه الفئة سوى كتاب واحد. ربما أجرب فئة قريبة منها وهي فئة الإهداءات.

وفي كل المنهجيات المعتادة يكون النظر لفحوى المادة وموضوعها لا لأثرها ونفاستها، لماذا لا نستحدث فئات جديدة فيها نظر إلى الذات وفيها حياة وروح؟

مثل الإهداءات، فهذه النسخ قيمتها من قيمة مهديها، ومثل الكتب المزلزلة الفارقة، التي لم أعد فيها كما كنت قبل قراءتها، كأنها فصل بين مراحل الحياة.

وإذا كنت لا أريد التخلص من الكتب المخيِّبة، لماذا لا أجمعها معًا لأشهر بها، فأنفيها إلى ركن قصيّ عقابًا لها.

وأين ما ينسَب إليّ من كل هذا؟ لماذا لا أطبع مسوداتي ومحاولاتي المطولة، حتى يأتي اليوم الذي أهدي فيه نسخة من كتابي الأول إلى نفسي.

وأين قائمة الشرف؟ أين جائزتي الخاصة المستوحاة من البوكر؟

قافية

وأَلوفٌ فلو أفارقُ بُؤسًا
                         لتوالتْ لفَقْدِهِ حَسَراتي

*الفقرات المقتبسة عن آن مستفادة من كتاب (الظل والحرور).

Cover Image by Ü Lõ on Unsplash.

لم أزل شديد التمنع على صانعات البرامج، لأنني كنت أحسب أنها خديعة تسويقية، وأنها على الواقع أضعف بكثير مما يزعمون، حتى أغراني أحد الزملاء باستعمال أداة موجَّهة للمطوِّرين لتسهيل عملهم، فهي للمتخصصين دون غيرهم.

وحين جربتها علاني الذهول، كانت تختصر عمل يوم في ساعة، وعمل أسبوع في يوم، ولم يكن عليّ سوى التوجيه والمراجعة والتثبت، كأنني كبير قوم ليس عليه سوى الإشارة فيسارع من بحضرته في أمره.

وفكرنا أن نستغل هذه الأداة إلى حدها الأقصى، هلّا نبني برنامجًا كاملًا باستعمالها، وتأهبنا ونقرنا على زر العداد وانطلقنا، أو لأكون دقيقًا فهو الذي انطلق وكنت أشجعه من ورائه، وأشتمه إذا قصّر أو حاد عن الجادّة التي رسمتها له، وإذا أخطأ كررت عليه حتى يصلح ما أفسد.

وفي يومين، صار بين أيدينا تطبيق جاهز للتجربة، وإذا قدّرت الوقت الذي كنت لأصنعه فيه مقارنة بالآلة، أظنني كنت لأحتاج إلى أربعة أسابيع ربما.

كان ذلك أحسن أسبوع من ناحية الإنجاز منذ التمست طريق هذا الفن. وكان ذلك أسوأ أسبوع.

فكيف يجتمع الحُسن والسوء؟!

صحيح أنني وفرت أيامًا كثيرة بقليل جهد، لكنني خشيت على حوضي الثمين أن يؤتى جنابه ويهدَّم، وما عاد يعنيني هاجس الاستبدال، ولا أبالي بمسألة الإنجاز، لأن ما كنت أنفقه أعظم بكثير مما كنت أناله، كالدوبلير الذي يطلب منه تأدية المشاهد الخطيرة مقابل ثمن سخي، لكن سقطة واحدة خطيرة قد تودي به.

كنت شيئًا فشيئًا أفقد ملَكة من أخطر ما يوهبه المرء، كنت أفقد قدرتي على التعلم وعلى التفكير، وتلك مصيبة كبرى.

وحتى يتضح مقصودي، وجدت أن المبرمجين في استعمال الاصطناعي على درجات:

درجة الاستعانة

الدرجة الأولى هي استعماله مساعدًا، فيكون أشبه ببحث غوغل لكنه بحث مطور يغني عن تصفح عشرات الصفحات والمواقع لمعرفة أمر أو حل مشكلة.

وقد لا يعلم كثير منكم، لكن أكثر عملنا بحث وقراءة، ولا مكان للحفظ عندنا، إذا أردنا عمل شيء بحثنا عن طريقته ونسخنا قطعة النص البرمجي التي نجدها، أو نعود لمشروع سابق ونأخذ منه ما نريد.

فدخول الآلة هنا يسرِّع العمل ويخفف التعب، لكنها طريقة واحدة إلى حد ما. كنت أعيش في هذه الدرجة إلى وقت قريب، ولا يبرح تبويب جيبيتي جهازي.

درجة التوجيه

والدرجة الثانية هي التوجيه، مثل الطيار الآلي في الطيارات، وهذه الدرجة التي كنت أجربها في الأيام الماضية، لا يستعملها إلا متخصص ولا تقوم وحدها، لكنها تؤدي جُلّ العمل. والأداة التي استخدمتها اسمها أنتغرافتي (Antigravity).

والفرق الجوهري بين هاتين الدرجتين أن الآلة في درجة التوجيه تطِّلع على ملفات المشروع البرمجي وتقرأ كل سطر فيه، وتعدل فيه وتزيد وتحذف، وعلى المبرمج توجيهها ومراجعة تغييراتها واعتمادها.

فقد أطلب منها أن تنشئ قسمًا لإرفاق الصور، وبعد دقائق أجد ما طلبته قبل أن أعدل وضعية جلوسي، كل شيء كما طلبته، وكل تغيير موثَّق فأعرف كل سطر كتبَتْه وموضعَه وأثرَه وما إذا كان زيادة أو نقصانًا، والنسخة التي تسبق هذا التعديل. وميزة تتبع النسخ هي الميزة الفارقة بعد ميزة الاطلاع الكامل على ملفات المشروع.

وبذلك، ما عدت بحاجة لاكتشاف الخلل بنفسي، إنما عليّ تجربة ما طلبت صنعه…

فيه خلل؟ عدِّل.

ما زال الخلل؟ عدل مرة ثانية!

الخلل على حاله؟ إلى متى؟!

أذكر ميزة طلبت منه تعديلها عشر مرات حتى صارت تعمل، وأنا أتفرج عليه أو أتلهى بأي شيء حتى يتم عمله.

درجة التوكيل

والدرجة الثالثة -ولم أجربها- هي درجة التوكيل، مثل مصانع البرامج التي شاعت في الآونة الأخيرة، وهي موجهة لعموم الناس. كل ما تحتاجه وصفٌ للبرنامج المطلوب وهي تتولى صنعه كله دون أن يدري السائل ماذا يجري وراء بهرج الواجهات. وبذلك يستوي المتخصص والعامي.

وكل درجة من هذه لها مساوئها، فدرجة الاستعانة تدعو للكسل وتضعف من القدرة على التحمل، ودرجة التوجيه تفقد ملَكة التعلم، ودرجة التوكيل تؤدي إلى انقراض الفن.

لماذا أتعنى لتعلم مهارة أو تقنية أو أي شيء إذا كان ثمة أداة تصنع ما أريده؟

ولماذا أبحث عن حل إذا وجدت أمامي أداة تبحث عن المشكلة وتحلها؟

في ذلك الأسبوع الخطير لا أذكر أنني تعلمت حرفًا واحدًا، لأنني كنت عالقًا في الدرجة الثانية، وحين صحوت من نشوة وصولي إلى تلك القدرة الخارقة، قررت بدلًا من الاعتماد عليه لإراحتي أن أتخلى عنه، في تجربة خاصة نستعيد فيها ما فقدنا ونصون القليل الذي بقي لدينا.

اتخذنا قرارًا غريبًا يبدو عنادًا وتطرفًا، قررنا أنا وصاحبي أن نتعلم تقنية جديدة بشروط أصعب من شروط البخاري، نمتنع فيه عن استعمال أدوات الاصطناعي تمامًا، كأنها لم توجد وكأننا ما زلنا نعيش في العشرية الثانية من هذا القرن.

وشرعنا الأسبوع الماضي في هذه الخطة، ولا أخفي أن الأمر كان عسيرًا، لأنه كان يتضمن فرارًا من دائرة علقنا فيها بضع سنين، فحتى الاستعانة كانت ترين علينا طبقات من الكسل والملل وانعدام الصبر، كنت أنازع الرغبة الملحة في مراسلة الآلة ومشقة التنقيب عن أسخف الثغرات. وفوقها إصرار الزملاء المعارضين لهذه الفكرة.

وأكثر ما يقولونه إذا جئتهم مستشيرًا “طيب، اسأل جيبيتي”، ثم يتذكرون فكرتي وقيودي فيتراجعون.

وإذا سئموا من سؤالاتي قالوا: “يكفي أنك بحثت ولم تجد، هذا يعد تعلمًا، تقدر تراسله الآن”.

وأنا في كل مرة أردد: لا لا!

كانت الآلة مني على بعد بضع نقرات، ولكنني كنت أختار في كل مرة أن أمضي ساعات في الدراسة والاستكشاف والمراجعة والتفتيش والتصويب، وتتضاعف تبويبات المتصفح بين مقاطع ومواقع. ورجعت إلى عصر ستاك الزاهي، إلى منصة المبرمجين العتيقة الأولى، أيام كان مثابةً لا ينفك عنها كل مطوِّر، وأيام كان بعضهم يطبع عرفانًا وامتنانًا شعار المنصة (Stack Overflow) على قميصه يوم تخرجه!

قد لا تطول هذه التجربة، وقد يعتبرها بعض من يسمع بها جمودًا ومكابرة، وقد لا يكون اتخاذها في هذا المسلك صائبًا، لكنها من اسمها مجرد تجربة، وأشعر أنني بها أستعيد شغف التعلم، ويعود بها العلم مقصودًا لذاته.

ولعلي أكتب عن تحديثاتها لاحقًا.

قافية

أتَحِنُّ من شوقٍ إذا ذُكِرَتْ

                   نَجْدٌ وأنت تركتها عَمْدا

Cover Image by Zach M on Unsplash.

أنا محبَط قليلًا بعد هذا المهرجان، لا مهرجان العيد بصبيحته الحلوة ولياليه المؤنسة، بل لمهرجان القراءة الذي غرقت فيه في أيام خلوتي وما بعدها.

كانت توقعاتي من غنائم المعرض الماضي أعلى بكثير من الواقع، حتى إني صرت أرضى منها بإثارة الفكر وحث الشعور، وأقول في نفسي لكل كتاب ألهذا جمعتني وأجلستني؟!

فأنا محبط من اختياراتي، اغتررت ببعض الترشيحات فلم أكلف نفسي عناء التفتيش، وخدعتني بعض التقريظات، كانت تشي بروضة مزهرة عبقة الأريج، وإذ بها زهرة واحدة في أرض هامدة.

بعضها كان خاويًا، فارغًا، فارغًا من اسمه مثل هذا الكتاب السخيف المضمون المستفز العنوان (مت فارغًا)، وأنا لا أدري متى أتوب، متى أتوب من قراءة كتب التطوير، استغنيت عنها بالملخصات الجامعة والمقاطع المختصرة، لأنها في معظمها غُثاء، وهذا الكتاب الأصفر مثال ممتاز للتعبير عن الرداءة في التأليف والمضمون.

وهؤلاء الكُتّاب -كتاب التطوير من الأمريكيين تحديدًا- بارعون جدًا في صنع شيء من العدم، وفي تحويل فكرة واحدة صغيرة تكفيها ورقة مقصوصة إلى كتاب دسم المتن متعدد الأبواب والفصول، يحمِّضونه ويتبّلونه بالقصص الممتعة -أحيانًا-، وهم في بداية كل فصل لا ينسون التذكير بما قبله، كأنها حلقات أسبوعية منفصلة لا فصول متجاورة.

والصدق أن ما استفزني أكثر هو سوء التحرير بل غيابه في النسخة التي عندي، من نشر دار (صفحة سبعة)، فما أكثر التصحيفات والزلات، كثرت حتى إني اشمأززت مرة من تكررها ومن قُبحها فأمسكت كل شقّ منه بيد وهممت أن أمزقه، واستكثرت عليه أن يحتل مساحة في خزانتي، ولو احتجت إلى مكان فهو أول الضحايا.

فكرة الكتاب الجوهرية ألا نموت وفي أنفسنا أمنية أو مطمح لم ننله ولم نسع إليه. هذا هو الكتاب، أغنيتكم عن إهدار الوقت والمال والمساحة في مثله.

لا أنكر أن في ثناياه بعضَ الأفكار التي استوقفتني، لكنني تجرعته صفحة صفحة، ولعلي به أستهل توبة ناصحة من اقتناء كتب التطوير وقراءتها، توبة.

ثم جثم على قلبي كتاب آخر، صغير في حجمه قصير في فصوله، عنوانه (رسائل إلى شاعر شاب)، مجموعة رسائل تلقاها شاب كان يراسل كاتبًا نمساويًا اسمه راينر ريلكه، يستنصحه في الفن والشعر والحياة، لكنه أثبت رسائل الرد من ريلكه ولم يضع رسائله، فكان بعضها مقتطع السياق، وهذا أمر ليس بمستغرب في أدب الرسائل، كما جمعت غادة رسالات غسان ولم تضع رسائلها.

وقراءة مثل هذه الرسائل تجعلني أشعر أن ما يكتبه الواحد فينا جدير بالنشر حتى ولو كانت من دردشة في واتساب! وهذا يجعلني أتساءل: هل قيمة الرسائل كامنة فيها فكرًا وبيانًا وتأريخًا؟ أم أن قيمتها من قيمة مرسلها؟ وهذا يشمل الكتابات الذاتية بشتى ألوانها وفنونها.

هل كنا لنقرأ لريلكه لو لمن يكن هذا اسم كاتب أوربي ذائع الصيت؟

هل كنا لنهتم بمطالعة ما خطَّتْه مي فيما عبر عنها الناشر بأنها رسائل خالدة؟

وبعضها من قبيل: كيف الحال؟ حالي تسر فكيف أنتم؟ كيف الصحة؟

وللمؤلف سطوة ذهنية على الناقد لا تنكَر، ومن هذا التقديس ما يكون للأقدمين، كما اضطر الجاحظ أن ينسب بعض كتاباته إلى أدباء كانوا قبله ليسير عنه ما كتب، وصرنا من بعده ننسب إليه ما نكتب.

ذكر الكاتب عديّ الحربش في لقاء أنه وضع على الجاحظ فقرة أنشأها ممازحًا أصحابه عابثًا، أحاطها بعلامتي الاقتباس وذيلها باسم كتاب واختار لها مجلدًا وصفحة، وسأل أصحابه فانبروا شارحين ومعلقين، ثم كشف لهم مزحته فانقلب كلامهم عن نفس النص الذي كانوا عنه راضين ومادحين إلى الذم والتنقيص.

أعود إلى ريلكه ورسائله، أعجبتني فقرات من الرسائل الأولى التي كانت عن الكتابة، لا سيما فقرة كان يتحدث فيها أن محاولات الإبداع الأولى لو لم يخرج منها الناشئ إلا بمعرفته أن هذا الفن لا يصلح له لكفاه، لأنني منذ حملت القلم كنت أسمع صوتًا في داخلي متفاوت الحدة، أنني إنما أكتب لأكتشف إن كانت الكتابة تصلح لي، لأستيقن ما إذا كنت لأكون كاتبًا، وهل لأحد أن يحظى بترف هذا اليقين؟

وألجأتني تلك الخيبات إلى كتاب (صَنعة الكتابة) لفتزجيرالد، واكتشفت بعد فتحه أنه لم يكتبه، بل كان مجموعة مقتطفات له عن الكتابة والتأليف، جمعها المحرران من لقاءاته ورسائله ورواياته، مثل مصنفات الدكتور عبد الرحمن قائد، إلا أننا نحب إطالة الحديث.

معظم ما في هذا الكتاب اللطيف فقرات لا تزيد عن الأسطر الخمسة، وكان هذا الكتاب عزاء وتسلية مقارنة بما مضى، ألهمني بأفكار مختلفة، ولا أريد تفصيلها الآن لأنني أريد إفرادها بحديث مستقل.

سألوا فتزجيرالد مرة: ما الذي دفعك للكتابة؟

فقال -بتصرف-:

في يوم من الأيام، أخذتُ أقرأ أحد الكتب وأنا مسافر في القطار من نيويورك إلى واشنطن. بعد أن انتهيت من قراءة أول مئة صفحة تقريبًا، قلت في قرارة نفسي: لا شيء يمنعني من أن أصبح مؤلِّفًا إذا كان هذا المرء قد نجح في ذلك، فقد كانت كتبه سيئة للغاية. (:

قافية

وإنْ عِشنا لشوّالٍ 
                 أعدنا ذلك العهدا

Cover Image by Ogie on Unsplash.

كنت في تلك الفترة أشعر أنني تلطخت بأوحال الشؤون اليومية التي لا تنقضي، وأن رمضان كان يتصرم دون أن أشعر به، بل كانت أشهر السنة كلها تطلب بعضها تباعًا في سرعة خاطفة تحرم الإنسان من الشعور بوقته ويومه، ويتأكد هذا في الأوقات العظيمة الفاضلة.

فبدا لي أن أنقطع عن الناس وأخفف التواصل قدر الإمكان إلا للضرورة، وأقطع شبكات التواصل كلها. وكان تركيزي على التواصل لأنه كان أكثر ما يضيع به يومي.

وما صدح صوت المؤذن لأول مغرب من العشر، إلا وقد أسدلت على نفسي ستارًا حاجبًا، بالحذف والإخفاء والكتم. وبقيت أتقلب من السأم، قرأت حتى أجِمتُ القراءة، وكتبت حتى أوجعت يدي، وظللت أستمع لبعض المواد، وصار يعجبني مطالعة الغرائب، وولعت باستكشاف الكتب الجديدة، لأنها كانت المتنفس الوحيد الذي سمحت به لنفسي، وأن أرى ماذا يقرأ الناس.

وكانت تتملكني في أول الأيام أحاسيس غريبة هي أعراض انسحابية عن هذه العلائق، أشدها الرغبة العارمة في التصفح، وكانت تسري في الجسد كأن المرء لم يكن يستمع ويشاهد ويراسل، بل يحقن نفسه بالمواد الإدمانية، وهو الآن يطالع سماء الغرفة مستلقيًا، ويعبث بشعره ويشده ويقلب جنبه، ويقوم ويقعد ويدور في المكان. ويرفع الجوال ويسحب ليعرض مركز الإشعارات، هل كتب إليّ أحد؟ ويتذكر من فوره أن الإشعارات مغلقة فلا معنى من هذا السلوك، لكنه يكرره أكثر من مرة في لياليه الطويلة الأولى.

وتمسي الليلة طويلة جدًا كأنها لا تريد أن تسري، كأنها من ليالي امرئ القيس التي شُدَّتْ نجومُها بجبل فهي ثابتة لا تتحرك. كنت أشكو قلة الساعات وأنا الآن أشكو طولها.

ولأني لم أكن تام الاستعداد، فقد تقتُ في لحظات كثيرة إلى الخروج من هذه الفترة التي احتجزت بها نفسي، وصوت بداخلي يصرخ: متى يهلّ العيد؟

وعلى أني لم أبرح تكرار هذه التجربة كل عام، فهي مثرية مفيدة دائمًا، لكنني لا أذكر أني استعددت لها وتجهزت، أو أنها كانت خفيفة على قلبي، كانت تهون في أعوام وتثقل في غيرها، وكانت تحلو في ليال وتمرّ في أخرى، تبعًا للمزاج وجدول تلك الليلة، وما سبق دخول المحراب مما كنت أصنعه.

ولا أخفي أنني ترددت كثيرًا في الحديث عن هذا الأمر والعالمُ مضطرب والخطبُ جلَل، ليس هذا وقت اعتزال الأخبار والأحاديث، أليس كذلك؟ ثم أعود فأقول لنفسي إن هذا وقته، إن لم يكن الآن فمتى إذًا؟ ولست أكتب لكي تنتهي صلاحية النص بعد يوم الأحد، أكتبها لي ولكم ولمن بعدي، لموسم هذا العام وبقية الأيام وللأعوام القادمة. ولو كانت هذه نهاية العالم، فهذه فسيلة أغرسها.

كان الباعث الأساسي عندي هو التخفُّف من العلائق، أن أقف عن كوني رهينًا لشيء أو لأداة أو لعادة أو لشخص، فأستعيد التحكم بحجرة القيادة.

وأن أعيد النظر إلى حياتي بالمحاسبة والمراجعة، كيف كنت أعيش، وفيم كنت أفني وقتي، وما هي الأفكار والهواجس التي كانت تغلب عليّ، وما هي الواجبات التي قصرت فيها، كانت هذه الأيام القليلة ساعةَ المحاسبة بالنسبة للسنة كلها.

وحتى لو لم أصنع شيئًا سوى اعتزال الناس في الواقع والعالم الافتراضي، ففيه فضائل عديدة وإن كان في تعريفه عدمًا، فعدم الفعل كالفعل، لا سيما إن كنت أذود به نفسي عما قد يجرح وينقص.

إن لم ينشط الإنسان للاستكثار من العبادات، وسعه الصمت في بيته، وهو ضامن بذلك ألا يؤذي أحدًا ولا يعين على مأثم، يتسامى عن الفُحش والهُجْر، ويخلِّي نفسه لتتهيأ للعروج في مدارج المكارم.

وأود هذه المرة أن أجرب الخلوة التامة عن العالم، مثل التي قبلها إلا أنها تزيد من إحكام سد الثغور، بالحِمية عن كل شيء سوى مكتبتي ودفاتري.

وقررت أن أغير التسمية، فللألفاظ مدلولات مُناطة بها، ولهذه المدلولات آثار في النفس مرتبطة بالتجارب السابقة. هذه المرة هي خلوة وليست عزلة، وهي فرصة وليست تحديًا، وهي فسحة وليست قيدًا.

والمشترك الواضح في كل مرة لمن جرب الخلوة بأي صورة من صورها، أن للعيد بعدها لذةً أعظم.

وهذه تلويحة وأنا على باب محرابي، لعلي ألقاكم بعد العيد -إن شاء الله-، وكلنا في خير وعافية وسلام.

قافية

وأخرجُ من بين الجلوسِ لعلني

      أحدِّثُ عنك النفسَ بالسرِّ خاليا

Cover image by Bruno van der Kraan on Unsplash.

كنت جالسًا في المسجد النبوي في إحدى عَشِّياتِ أيام الحج على سفرة امتدت على طول السجاد، وقد وزع عليها بعضُ الكرام علبَ الزبادي وحلقاتِ رغيف الشريك مقسمةً أنصافًا وأرباعًا، ومسحوق الدقة في وعاء دقيق مثلَ اسم ما يحويه.

وحين صدح اللحن الحجازي المطرب مؤذِنًا بوقت المغرب، أقبل الناس على طعامهم يصيبون مما قُسِم لهم، وشرعت بعد التمر والماء في نزع غلاف العلبة، وألقيت عليها قليلًا من الدُقّة، ومزجت البياض بالسواد فصار ما في الوعاء كأنه كومة ثلج في وسطها أغصان متهشمة متفتتة.

غمرتني اللذة بعد أول لقمة، وامتلأ رأسي عجبًا من طعم الزبادي، كأنني لم أذق في حياتي لبنًا قطّ.

كان باعث هذا الشعور أنني كنت صائمًا، وهذا الإمساك عن الطعام يجعل ما بعده شهيًّا أيًّا يكن طعمُه، ولأنني ألِفت طعومًا أخرى قد حُشِيت بالمنكِّهات والمحسنات ودُسِّمتْ بالدهن والزيت، فصار ما سواها مأجومًا في أحسن أحواله أو لا يستحسن، وصار يعد من أطعمة الاضطرار.

تذكرت تلك العَشِيّة بعد أن طالعتُ مقطعًا مثريًا لرجل ظريف اسمه لويس في قناته (Newel of Knowledge)، وذكر فيها حيلًا يجريها الإنسان على دماغِه ليدفعه لفعل ما يستصعبه ويكرهه.

وفي كلامه أصولٌ جامعةٌ مفيدة، أحببت أن أنقل بعضها إلى لساننا للإثراء والنفع. وقد يحسبها المطالع لأول وهلة بدهيات، وهل شاع فينا النقص والغفلة إلا من الإعراض عن البدهيات؟ ومردُّ كل التفريعات والتشقيقات إلى الأصول والكليات، وبعضها لا ينتفع به إلا من تلقاها بقلب حاضر أو أصابت منه موقعًا يؤتى منه كثيرًا، وحين يعرَض أمامه تقريرُ الأصل أو يذكَر به، أو يقدَّم له في سياق شامل، حينئذ يحصل له الانتفاع.

المهم، كفى استغراقًا أكثر مما ينبغي في الافتتاحية (:

الدماغ كسلان

أدمغتنا اقتصادية تختار فعل أسهل الأشياء المتاحة، لذلك كثيرًا ما نميل للأشياء السريعة السهلة التي نلتذ بها ونفرّ من الأشياء الصعبة.

المقطع الخاطف أمتع من المقطع الطويل، والمشاهدة أحلى من القراءة، والقراءة أهون من الكتابة، والتجول في شبكات التواصل أيسر من الاجتماع بالناس.

وطالما أن للشيء الذي نريد أن نفعله خيارًا بديلًا متاحًا أهون منه، فإن أدمغتنا -ولا بد- ستؤزنا إليه قسرًا. استحضرْ هذا في كل مرة تهمّ فيها بعمل فتحس أنه على قلبك مثل الجبل.

أرجوحة التوازن

لا أريد تكرار الحديث المطروق عن الدوبامين، يكفي أن أذكر أنه الهرمون المرتبط بمكافأة الدماغ على الإنجاز، وعلى توقع ذلك الإنجاز.

ولهذا الهرمون مقدار محدد يطلقه الدماغ، وأدمغتنا تحب التوازن، فإذا أسرف أحد منا في الإنفاق منه، عاقبه بقلب ذلك الشعور عليه، فيتحول من تلذذ شامل إلى ألم عارم، وكلما اتسعت درجة اللذة اشتدت درجة التوجع، وكلما كانت اللذة سريعة، كان انقضاؤها أسرع.

وعندئذ يضطر الدماغ إلى قلب منحنى الشعور من لذة إلى ألم ليحقق التوازن، فنمسي أدنى المنحنى، وتنقشع غمامة النشوة الزائفة، ونظل نصارع أفكارنا وهواجسنا، بعد أن فَنِيت اللذاذةُ ممن نالَ صفوتها.

شبكات التواصل مثلًا تغمرنا بشعور زائف بتحقيق الحاجة الاجتماعية والإحساس بالاهتمام، واللذة فيها سريعة، لكن ما إن نغلق التطبيق حتى يسيطر علينا شعور بعكس ذلك تمامًا، فنحس بالكآبة والوحشة.

ويحس الإنسان أنه صحا من بعد غفلة، ويتلفت حوله ليرى الأفذاذ قد سبقوه، فيهمّ بمحاولة يائسة وهو في قعر المنحنى، محاولة يائسة مردها الإخفاق حتمًا.

المدمن على المقاطع الخاطفة حين يعتريه السأم من كثرة التقليب، لن يقرأ كتابًا ولو حاول. وما ذلك لنقص في عزيمته، لكنه في اللحظة التي يتهيأ فيها للعمل يكون خائرًا ذهنيًا.

ويأتي بعد هذا الإخفاق المتوقع إحباط مطبق، مؤلم، مزعج، مخيف، ويقرر أن يفر من أفكاره إلى ما كان سببًا في عنائه، لأن هذه المواد رخيصة مسلية، فيتداوى بالتي كانت هي الداءُ.

وهكذا، يعلق في هذه الحلقة المفرغة، من لذة سريعة إلى يقظة قصيرة، فيها مقارنة بمن حوله ومحاولة وإخفاق وإحباط.

الهروب من الدائرة

إنهاء الحلقة ممكن بقطع أحد أجزائها، وبما أن النتائج المترتبة تبعٌ للمقدمات، فأول ما علينا فعله أن نكتشف مصدر الدوبامين الرخيص الذي نتعاطاه كل يوم، ونتخفف منه بالتدريج، فالقطع شاقٌّ، ولا نريد أن يترسخ عندنا أننا نتعذب بالشيء الذي ينبغي علينا فعله، فيظل يشعر الواحد فينا أنه أبدًا يتعنّى. التخفيف ولا القطع، وأحسن أن يكون التخفف بتقييد هذه الأشياء بوقت أو شرط.

والهدف أن نرفع درجة أرخص دوبامين متاح ليكون أمرًا نافعًا مفيدًا. ولو جنحت النفس إلى التراخي، كان أسوأ خيار متاح شيئًا جيدًا.

من النعم التي أشكر الله عليها أنني لم أخض في المحتوى الخاطف مثل تكتوك وشورتس. وأرخص دوبامين عندي في هذه الفترة من حياتي هو اليوتيوب بمقاطعه المتوسطة والطويلة.

حين يتعين عليّ إنجاز شيء مثل كتابة تدوينة جديدة، أمنع نفسي من المشاهدة حتى أتمّ التدوينة وأجدول نشرَها. وقد تعجبون حين تعرفون أن من الناس مَن أرخص دوبامين عنده هو القراءة! هذا يعني أنه يتهرب بها عما هو أثقل. ولربما مرت عليكم فترات كنتم تفرون منها إلى شيء في ثقل القراءة مما هو أثقل منها مثل الامتحانات.

قلب المنحنى

المنحنى الذي ذكرته له انعكاس مطلوب، بالانطلاق من الألم إلى اللذة. لعظائم الأمور مشقة جسيمة، لكن يعقبها راحة وامتلاء وتلذذ.

الرياضي يتألم وهو يقطع الأميال جريًا ويرفع الأثقال، لكنه يستعيض عنها بنشوة رائعة تدفعه لأن يعود مرارًا ويكرر الأفعال المؤلمة ليستعيد بها الشعور العاقب. كل ما علينا -بعد الاستعانة بالله- أن نحسن إدارة مخزون الدوبامين، فيكون إنفاقه نتيجةً لإنجاز يستحق، من الأمور التي نطمح أن نصنعها.

ولو افترضنا أن الأمرين سواء، وماذا يعني أن تسبق اللذةُ الألم أو يسبق الألمُ؟

لكل شيء نصنعه ونألف صنعَه عواقب، ونحن لا نحصد إلا ما غرسنا، ليس الشأن هو تجاوز الكآبة الجاثمة، ولا إرهاق الجسد بالأعمال، هذه كلها أحاسيس مؤقتة عابرة، وإنما الشأن كله في العواقب.

الرفق بالنفس

إذا كنت تقرأ هذه التدوينة وأنت عالق في الحلقة بعد أن تشبع ذهنك من اللذات العابرة، فأحب أن أذكرك أن ترفق بنفسك، لأن استعادة الضبط تتطلب بضعة أيام، حتى يعود الدماغ إلى حالة التوازن، فالمحاولات ونحن في أدنى المنحنى ليست مجدية غالبًا.

وهذا الموسم العظيم فرصة لاستعادة ضبط المصنع.

قافية

إليكَ وإلا لا تُشَدُّ الرَكائبُ

                    ومنكَ وإلا فالمُؤمِّلُ خائبُ

cover image by Boxicons. Unsplash.

لا أظنني أنسى ذلك الدرع الذي نلته إثر مشاركتي في هاكَثون المكتبات، وأنني حملته إلى سيارة صديقي ثم نسيته فيها، وأن الله لم يجمع الشتيتين الفتى وهديتَه إلا بعد شهورٍ ممتدة. كان المستودَع يقدم علينا ثم يعود، وينسى في قدومه أن يأتي بالدرع، فظل قابعًا في مكانه حتى اكتسى بالغبار.

طال فقداني له حتى نسيت أن لي شيئًا، ولولا تذكير صديقي حين ألممتُ في الخريف لربما مكث هناك إلى الأبد.

سلّمني إياه بعد أن مسح ما بقي على هامته من أثر الأيام، ولم يكن ذلك تأدية لأمانة غير مقصودة بل توريطًا، لأنني صرت حائرًا في شأنه، كيف أجيزه من سير التفتيش دون أن يحبسه أحد.

وما كان في حقائبي متسع له، فاحتملته في كيس ومضيت به كأنني أسوقه إلى حَتفِه، والتقطت له صورة فمن يدري، قد أصل إلى وجهتي خالي اليدين منه.

حين وقفت على السير بعد انتظار طويل، وكان المسافرون فوجًا كثيرًا في صف أطول من مقطورات القطار، رفعته إلى صدري ونظرتُ إليه نظرةَ مودِّع، اعذرني فالأمر ليس إليّ، سامحني فقد أتركك هنا وحيدًا مثل المرة الأولى، لكنه فراقُ الأبد.

وضعته برفقٍ في الصينية، وما هان عليّ تركه وأنا أسمع قعقعته، كأنه يحاول إلى آخر رمق أن يعدلني عن إلقائه، حتى كدت أغطيه من كل جانب كيلا يشي بنا، اسكت… اسكت أرجوك ولو دقيقة.

أشحت بوجهي عنه وعبرت من الجهاز، واستدرت إلى الضفة الأخرى لعلي أجده، عسى أن تغشى عنه الأعين فلا ينتبهون له، وإذ به مستلقيًا ينتظرني وجوفه ينبض. اختلست النظرات يمينًا وشمالًا، والتقطته خفية وفررت!

كل هذه الإثارة لأنني سمعت أن الزجاج وما أشبهه ممنوع من الدخول إلى المقصورة، ومهما تكن صحة ما سمعت فقد كانت مغامرة شائقة.

أكتب هذه الكلمات وأنا أرمقه مطمئنًا في خزانتي شامخًا في أعلى رف، مكرَّمًا بمساحة عشرة كتب وحده في صدر الرف، وله كلمة واحدة يرددها كلما نظرت إليه: اقرأ.

تذكرت الدرع الأول بعد أن جاءتني البشرى قبل أيام بنيلي درعًا آخر، جائزة المدون الناشئ للعام الماضي من تقديم مبادرة مرجع التدوين.

وما كنت لأدري عن هذه الجائزة فأترشح لها، لولا أنني رأيت الإعلان عن إتاحة الترشح في ذيل نشرة سابقة للمبادرة، وأظن أن هذا المأخذ الوحيد على اعتزال شبكات التواصل.

وهذه أول جائزة تأتيني في الكتابة، وزادها بهاءً أن الإعلان عنها وصلني وأنا أكتب، في ساعة متأخرة، في ليلة مقمرة. وهيأت للدرع الرقمي -درع المدوِّن الناشئ- من قبل أن يصل إليّ مكانًا خاصًا في خزانتي الافتراضية.

وأغتنم وجودي على منصة المسرح لأطمئن الرفاق أنني باقٍ على العهد، ما زلت أرد على أصدقائي رسائلهم وأجيب على مكالماتهم، وأسلم وأتبسم وأحادث وأضاحك، بل وأجلس بين الزملاء وأنصت إلى كلامهم وأصيب من طعامهم. وللتو أدركت أن التواضع صعب.

قافية

أتتْه الجوائزُ مُنقادةً 

                  إليهِ تُجَرِّرُ أذيالَها

خطرت على قلبي فكرة توثيق التجارب والرحلات في أعمال مفردة قبل بضع سنين، حين كنت ألتمس فرصة تدريبية في تخصصي، وكنت أبيِّت نية كتابة التجربة كاملة، وما ظننت أنها ستكون أحلى من التجربة نفسها!

وتسنى لي بعد ذلك العمل على مشروعات كتابية أخرى، وكنت في كل مرة أتحدى نفسي باتخاذ نهج مختلف، في الإنشاء أو السرد أو التحرير أو القيود.

والمشروع الطويل اختبار حقيقي للكاتب، يعرف منه سعة مفرداته وامتداد بيانه وأثر قراءاته وطول نفَسه وصدق التزامه، قد أضغط على نفسي فأنجز في ليلة نصًّا من ألفي كلمة أو ثلاثة آلاف، وقد ألَهم في جلسة فأنجز فيها القدر الكثير، وقد أستثير مشاعر القارئ وأدهشه في فقرة أو منشور أو تدوينة، لكن الأمر عسير في نص يمتد إلى عشرات الآلاف، إذ يتطلب أيامًا مستمرة من الكتابة ووِردًا ثابتًا من الكلمات حتى تكتمل المسودة الأولى، وهذا يعني أنه لا يقدر على كتابته كله جملة واحدة، وليس بهين أن يحيط بما سوّد، فالأمر مظنة الزلل، وبعض الأخطاء لا يغتفر.

وكنت أظن أن المسودة الأولى هي خط النهاية، وإذ بي أدرك أنها ليست سوى بداية جديدة، فشأن التحرير خطير، فهو يرفع النص ويخفضه، وكم من كتاب كان في أصل مادته واعدًا ثم قتله سوء التحرير ورداءته.

كانت المسودة الأولى عندي هي المخطوطة، وكان التحرير هو التنسيق، ما كنت أعنى بإعادة الكتابة، وكنت معتادًا على ترك الفقرات على حالها كأنها نص مقدس. لكنني ارتأيت في هذه المحاولة الجديدة أن يمر الكتاب بثلاث مراحل قبل التحرير، كل مرحلة تكون نتيجتها مسودة. لا أقول إنني كتبت النص ثلاث مرات، لكنني كنت أثوب في كل مرة فأسدّ الخلال وأكمل الناقص، وأحسن التراكيب والمفردات، وأطور الأوصاف والتشبيهات.

وكنت أظنني بتعديد المسودات سأرتقي بالكتاب فيفوق كل ما قبله، لكنني أدركت أن كل حسن مردُّه ما أنشأته في المسودة الأولى، كانت مثل الأساس للبناء الشاهق، وكانت كذلك العائق، عجزت أن أخرج عن مساراتها واتجاهاتها إلا قليلًا.

وكما أن العطار لا يصلح ما أفسده الدهر، فإن النص السيئ لا ينفع معه التحرير، ولا يمكن أن يعالج المحررُ الفراغ، بل يحتاج إلى مادة كثيفة غزيرة ليظهر تفننه، مثلما تحتاج المصفِّفة إلى شعر مرسل وافر.

كان همي في المسودة الأولى أن أبلغ حد الكلمات المطلوب، ووضعت ذلك الحد لأتحدى نفسي، ولم أتوقع أن أصل إليه إلا بمشقة، ولكنني تجاوزته بفارق كبير، وهذا الفارق ساعدني كثيرًا في المراحل التالية.

وبعد أن أتممت المسودة الأولى أعرضت عن النص مدة لأرتاح قليلًا ولأتيح لنفسي العودة إليه برأي مختلف، ثم رجعت إليه لأكمل النواقص والفوائت، إذ كنت أعلِّم على بعض المواضع وأتركها فارغة، حين يستعصي عليّ تبيين فكرة أو سرد موقف أو وصف انفعال أو التخلص إلى مشهد آخر.

وكانت الثالثة تهيئة للتحرير، أشطب فيها على الزوائد التي لا حاجة لها، وهي في معظمها تعليقات وعلامات، هذه فقرة للحذف، وهذه لتغيير الموضع، وهذه للدمج بفقرة أخرى.

وكان يخفى عليّ في كل هذه المسودات النظرةُ الشاملة للكتاب، لأنني أدبج الكلمات بجوالي في أداة تعتبر الملف كله صفحة واحدة، فالمساحة صغيرة بحجم الشاشة ولا أقدر أن أعاين الكتاب كله من علُ. وما استطعت أن أراه كله إلا بعد نقل المادة إلى أداة التحرير.

كنت فرحًا بالكم الذي أمسى بين يدي حتى شاهدته في ملف التحرير، فيلزمني الآن تفصيله إلى فصول فرعية، والتحويلُ إلى فصول لا يكفي فيه التقطيع، لأن النص الواحد له مقدمة واحدة وخاتمة واحدة، وحين يقسم إلى عشرة مثلًا، فلا بد لكل فصل مقسوم مقدمة وخاتمة، والمطالع صعبة مجهدة.

هذا غير التنسيق، لكل شيء خط منفصل بنوعه وحجمه، العناوين والمتون والشخصيات والأعلام والأماكن والأبيات والحوارات. هذا غير تصميم الغلاف، ولا أخفي أنني استمتعت بالتصميم.

لماذا كل هذا التعب على كتاب قد لا يطبع أبدًا ولا ينشَر؟

أتخيل دائمًا أنني ملتزم بعقد مع دار نشر، وأن بيننا موعدًا مضروبًا لتسليم المخطوطة، وأؤدي كل الأعمال من إنشاء وتحرير وإخراج، وهذا يفيدني من جوانب عدة، أهمها ترسيخ مبدأ الإنجاز، والارتقاء باللياقة الفنية، والتمكن من مراحل التأليف كلها، والاستعداد لما هو أعظم.

بودي أن أحدثكم أكثر عن كل تجربة بتفصيلاتها وصعوباتها، وأن أعرض ما استفدته من مهارات مختلفة في الإنشاء والتأليف والتحرير والتنسيق، وحتى التصميم! أود ذلك حقًا، وما هذه التدوينة إلا تمهيدٌ مثل التحفة بين يدي المأدبة.

قافية

وليست عَشِيَّاتُ الحِمَى بِرَواجِعٍ

                    عليك ولكن خلِّ عينيك تدمعا

من ركل القطة؟

في ساعة هجير قبل سنة، كنت أعد خطة نشرة لكيان كنت أعمل فيه، ووجدت في بحثي منصات عديدة لإدارة النشرات، وكان منها سبستاك، القفص البرتقالي الجميل، ووقع في نفسي وقتها أمنية كنت أرغب فيها دون أن أعزم عليها، لكنني في تلك الساعة قررت، لأنشئنّ مدونتي!

وما كان التحضير لها إلا تجهيزًا سريعًا، لم أكلف نفسي أدنى جهد، ولم أستشرف مآلات هذا القرار الخاطف، وأنني سأرهن به سبتي كل أسبوعين، وأنني سأظهر على الهوا.

وللنفس حيل كثيرة تعوق بها الناشد عن قصده، وترِد في صورة سؤالات معترضة، متينة في ظاهرة واهية في جوهرها.

أين سأنشر؟ وماذا أسميها؟ وأنى لي تصميم هويتها؟

وهل أقدر على الاستمرار؟ وماذا لو أصبحت شهيرًا؟ كيف أعيش حياتي والأضواء تلاحقني؟

ماذا لو عجزت أن أكتب؟ ماذا لو كتبت ولم يعجبني ما صنعت؟ ماذا لو لم يقرأ لي أحد؟

ووجدت أن أحسن رد على هذه الهواجس ألا أجيب عليها أصلًا، وأن أفعل مثل الغشيم الذي يلقي نفسه إلى الميدان دون أن يتبصر في عواقب ما يصنع، فاستحضارها مثبط معيق مخذل صارف.

لكن، لا بد للمدونة من اسم وشعار، وبما أني أردت ألا أتكلف شيئًا كي أبدأ، فقد اخترت أسهل الخيارات، بل لم أفكر في خيارات محتملة، ليكن اسمها على اسمي.

ولا أخفي أنني لو توقعت استمراري لتريثت حينها لأتخير، ولو تريثت لتأخرت عن النشر، ولو أنني تأخرت لربما ضعف عزمي وتغير رأيي.

أما الشعار، فكان أقوى إثبات أنني لم أكن أحفل أبدًا بالتحضير، ما كان سوى اسمي بخط مزخرف وجدته في خطوط غوغل المجانية. وما ضاع وقتي إلا على اختيار لون الخلفية، لم أرد أن يكون أبيض يعشي العين ولا يظهر منه أدنى تفنن، لذا اخترت السكري، أو أيًّا يكن ما تسمون هذا اللون، جيد أنني قدرت على تمييز هذا اللون حتى أعرف له اسمًا، فأنا شاب بالمناسبة!

حتى وقت الإطلاق، لم أنتظر لتحقيق هدفي حلول السنة، لم أترك لنفسي خللًا تتملص منه، بل أطلقتها مباشرة.

وأسست المدونة باسمها وشعارها، وأعددت رسالات الترحيب والوداع، واستأنفت أول تدوينة، وهنا رجع إليّ السؤال الصعب: ماذا أكتب؟

كان مؤشر السطر ينبض منتظرًا، وأعانني على الانتصار على الصفحة الفارغة ملف كنت أجمع فيه الأفكار، وأستعين به في أوقات الحيرة، وزامن تدوينتي الأولى معرض الكتاب، فقررت أن أقص بعض حكاياتي فيه، إن الزيارة الواحدة ملأى بالأحداث والأخبار، فكيف وأنا لم أكتب عن زياراتي العديدة قط.

من هذا المساحة أشكر القهوة التي سكبتها، لأنني ما برحت أذكرها خجلًا وأفكر أن أكتب قصتها، وأشكر مجمع اللغة الذي أتحفني بها، والجناح الذي أغرتني منشوراته، والورّاق الذي وضع الغلاف الجاذب في رف مستفلٍ فاضطرني أن أُطرِق، وأظنكم تعرفون قصة من ركل القطة، وهو في حالتي هذه قهوجي مجمع اللغة!

التجرد والانكشاف

كنت قبل المدونة أكتب لنفسي، فإذا أطلعت عليها أحدًا لم يجاوز خاصة رفاقي وصحابي، فإذا وسعتها كانت مقتصرة على مشاركين في برنامج أو زملاء في نادٍ، فإذا جعلتها عامة النشر كانت في مضمونها تخصصية، فأنا إذًا لم أكتب أبدًا للعلن، لم أبرح يومًا محراب راحتي.

ورأيت أن صفحة واحدة تكتَب للعموم أصعب من مئات الصفحات التي خططتها في مسيرتي الكتابية، وهل تسمى مسيرة وأنا لم أخط خطوة وراء عتبة منزلي؟

لماذا كانت أصعب؟ لأن فيها تجرُّدًا وانكشافًا، ولأنني بها أقرَن إلى غيري من الكتّاب والمدونين، واكتشفت أنني إنما كنت ألهو، أو أنني ألعب في بطولة لا يشارك فيها غيري، كهاوي الشطرنج الذي يعده قومه أفضل شطرنجي في العالم وهو لم ينازل سوى بني عمه، ولا يعرف هجوم الإيطاليين ولا دفاع الهند.

ماذا يحل به لو ازدهاه الغرور فشارك في مسابقة المنطقة؟ هنالك يدرك أنه لا يعرف شيئًا، ويستوعب أن ركونه إلى مديح المقربين خادع ولا يغني شيئًا.

رفقاء ثلاثة وقيود ثلاثة

والفنان لا ينفك عن ثلاثة في رحلته: داعم، وزميل، وناقد.

الداعم يحفزه في أوقات فتوره ويذكي نشاطه بتشجيعه.

والزميل يحضه على الاستمرار باعتبار آخر، أن يقارن نفسه به، زميلي يكتب كل أسبوع وأنا أستصعب الكتابة كل شهر، فيكون هذا دافعًا أقوى من تشجيع المحب. وهو كذلك مرآة صاحبه، يتعارضان ما يكتبان، ويكون كل واحد للآخر سندًا.

والناقد أستاذ موجه، يقف بخبرته الناشئَ على مواضع النقص ويجلو له مكامن الخلل، ويثني على المحاسن، فالنقد وجهان ولا يقتصر على الذم، ويرشده إلى المصادر المعتبرة، ويعرفه على كتاب مخضرمين، ويدله على قراءات ملهمة مثرية، ويختصر عليه كثيرًا من العناء، فهو خبير مجرب خاض الغمار.

لكنه عزيز نادر، فالخبراء منشغلون بأعمالهم لا يتاح لهم وقت للإشراف والمتابعة، وما من حيلة إلا أن يتلمس الناشئ فرصة للعمل في فريق من يريد أن يشرف عليه، هنا يصير وقت المراجعة والتقويم جزءًا من ساعات عمله، ويغدو لا مفر له.

وأنا إلى اليوم الناقد الأول لنفسي، لا يعجبني كثير مما أكتب، لكنني أستحضر دائمًا القيود الثلاثة في تطوير المنتجات: المدة، والنطاق، والكلفة.

المدة هي المهلة المحددة لإكمال العمل، والنطاق هو حجم هذا العمل، والكلفة هي مقدار ما يبذل.

يصعب غالبًا الجمع بين الثلاثة، ولا بد من تثبيت قيد واحد لا تنازل فيه، وهو المورد الناضب الوحيد بينها، ألا وهو الوقت.

كانت المدة في حالتي هي وتيرة النشر التي تعهدت بالتزامها، وكانت الكلفة هي مقدار الوقت الذي أبذله على كل تدوينة، وكان النطاق هو عدد الكلمات.

ما كنت لأتنازل أبدًا عن النشر في الوقت المحدد، ولو عنى ذلك أن أغضي عن تجويد النص، لأنني بالتزامي بالنشر أرفع نفسي إلى منزلة المحترفين ولو كنت هاويًا، والجودة نتيجة تأتي بكثرة المحاولة.

وما الذي يحدد تمام العمل؟ ما من نص صنعه إنسان إلا وعليه مآخذ، النص التام الكامل غير ممكن، لذا فالجودة ليست معيارًا، وأنا أقيس الإنجاز بعدد الكلمات، وأعتبر التدوينة جاهزة إذا صارت في نطاق الحد وأحسست بالتعب، ولا أعنّي نفسي كثيرًا أن أحيط بالموضوع من كل جوانبه، ولا أن أطيل في مراجعتها وتحريرها، لأنها في صورتها الأخيرة هنا محض مسودة، ولأنني أعالج بتدويناتي نفسي من وهم الكمال.

كان هدفي أن أكتب أربعًا وعشرين، وقد كتبت أكثر منها، وأنا متفاجئ أنني كتبت كل هذا، فهو أكثر من مجموع ما نشرته في السنين الخالية. وأثر التراكم المستمر مدهش، مثل النقاط التي تجمعت فصارت سيلًا، حتى إني لا أذكر أنني عشت خمسين أسبوعًا في السنة الماضية. والحديث عن ما وفِّقت إلى تحقيقه بمراكمة السطور إلى بعضها أوسع من أن تحتمله هذه التدوينة.

الهاوي والمحترف، النابغة والعبقري

وكنت أميل إلى هجر المدونة والانصراف إلى شيء آخر.

لماذا؟ لأنني كنت أتعذب كل أسبوعين، واخترت بطبيعة الإنسان الخلود إلى الراحة، لماذا أتجشم كل هذا العناء؟ أقضي خميسي مهمومًا، والجمعة قلقًا، وسبتي جزِعًا، وأنشر النص لأرتاح منه.

وأبحرت في أعماق نفسي لأتبين الباعث على هذا الشعور، وكان أول صوت يتردد غيابُ الأفكار والموضوعات، ولكن ملف الأفكار مليء بها، أستطيع أن أستلّ منه حين أحتاج إليه.

وحتى لو افترضنا غياب الأفكار، فكيف يعجزني الإتيان بها وأنا أعيش وأبصر وأسمع، وأنا مستهتَر بالقراءة، أقرأ في العام الواحد عشرات الكتب ثم لا أقدر أن أستخلص فكرة واحدة لعرضها، إذًا يتحتم أن أتهم نفسي، فهذه مكانز الإبداع رجعت منها صفرًا، ولو أن إنسانًا ولج ملهًى لخرج منه في ساعة بعشرة أفكار.

وتوغلت لأصل إلى قرارة الأمر، وما كان خلف هذا الصوت إلا العجزُ والوجل، العجزُ عن عرض الفكرة ومعالجتها كما ينبغي، والوجلُ من نشر شيء رديء منسوب إليّ متاح للعلن.

فصرت مكبّلًا بالأفكار الرائعة التي أحس بعجزي عن معالجتها، كلما هممت بإنشاء نص عن موضوع صدني قلة الاستعداد، وكم من نص مؤجل أخرته أسبوعًا بعد أسبوع.

أهم ما يفرق بين المحترف والهاوي أن المحترف ملتزم، يستمر على اختلاف الحال واختلاط المزاج، ويسلم النص في المهلة المحددة، ونحن ننظر إلى النتاج ونغفل عن استحضار سير العمل كاملًا.

ويذكر السابقون قسمة أخرى بين النبوغ والعبقرية، فالعبقري موهوب بفطرته، مطبوع على الفن لا يكابد عناء الصنعة، والنابغة صنع مهارته بالدأب والصبر والمعالجة ، وهو إن لم يتيسر له مضاهاة العبقري في أعاليه، لم ينزل إلى سافله.

كنت أبذل أقل من جهد النابغة وأتحرى إبداع العبقري، كنت أرسل الكلام ارتجالًا ويزعجني غياب العمق فيه، والعمق لا يطلَب ابتداء، بل هو ثمرة طول المعالجة.

لا أحب أن يدعو الناس ما أفتعله هواية، لأنه عندي أكبر من مجرد هواية، وإذا كان عندي أجلَّ من ذلك فلا بد أن أكون حقيقًا بوصف المحترف، السالك طريق الإيمان يتخلق بسجايا المؤمنين، والناشد درب الكتابة يتلمس آثار الكاتبين، ماذا يصنعون في يومهم وكيف يبدعون.

قصور التقييم الذاتي

وهل يصح أن أقيم ما كتبت بنفسي، لو سلّمت أنني أجنح غالبًا إلى الذم؟

الكاتب ينشئ النص في حال، وينشره في حال، ولربما راودته الفكرة وهو في حال غير الحالين، هذا وهي نفس واحدة. فكيف بعشرات ومئات من القراء لا يدري بأية حال يقرؤونها، ولا يدرك أثرها فيهم.

كنت أنشر التدوينة وأنا لها كاره، وأجد لها استحسانًا يناقض توقعي وشعوري. وأسأل الرفاق أحيانًا عن أكثر ما أعجبهم، فأجده مغايرًا لتقديري، هل هذا هو قصور التقييم الذاتي؟

لو سألنا النقاد عن أجود ما كتب شاعر ما، ثم سألنا الشاعر نفسه، لربما كان تفضيله مختلفًا تمامًا، ولربما كان رأي النقاد في إبداعه أصدق من رأيه هو في فنه.

ولم أكن أعلم أن المدونة مما يكشَخ به، كنت أذكر في كلامي عرَضًا أن لي مدونة، فأرى الانبهار في عيني جليسي، كأنها سيارة فارهة لمحبي المراكب، أو مثل تخصص الهندسة أو الطب في محضر القبيلة.

لا أعود لشيء ما كتبت، فإن رأيت أن في بعض هذه التدوينة تكرارًا مما قلت من قبل فهو تذكيرٌ لما نُسي، وجمعٌ لما تناثر، وتهذيبٌ لما تشعّث، واختصارٌ لما بُسِط، وتفصيلٌ لما أوجز.

قافية

وأرشَفَني على ظَمَأٍ زُلالًا 

                     ألَذَّ من المُدامةِ للنديم.

cover image by Aaron Burden. Unsplash.

مُحدَثات

لا تزال الدور تدهش الحاضرين بالغرائب في كل مرة، إذ غدا النشر صناعة يسوَّق لها بالأشياء الجاذبة والصور الخاطفة، كما ينفِّق غيرهم بضائعهم من صانعي الملبوسات والمأكولات.

وهذا زمان ما عاد يصبر فيه الواحد أكثر من بضع ثوان، فإن زادت خشي عليه من السأم، لا سيما وهو يرى كثرة الدعاة ووفرة الأشياء، ولا ينظر إلى شيء حتى ينصرف إلى غيره، كأن توقفه تمهيد لانتقال جديد.

وهذا محفل فيه أجنحة كثيرة، تبلغ بالعد ألف جناح، منها الظاهر الواسع متعدد النوافذ الذي يوصَل إليه من كل اتجاه، ومنها الصغير الضيق الذي لا يسع اثنين، له إخوة متساوون في الأطوال والأسنان، فما له بد من أن يتخذ حلية ليمتاز عنهم، ولا أفضل من أن تكون بدعة محدَثة لم تعرف من قبل.

رأيت وأنا أتجول عناوين أعرفها على أغلفة أنكرها، حتى شككت أنهم تخيروا الكتب الشهيرة فسرقوا عناوينها دون ما تحويه متونها، بل أظن أن الكتب نفسها تنكر هذه الجلود الغريبة التي كسَوها بها، وإن كنت لا أخفي أنها جذابة تشد الناظرين.

كان على أرفف بعض الأجنحة عناوين لكتب تراثية شهيرة، الداء والدواء وروضة المحبين، وغيرها من كتب ابن القيم، وصيد الخاطر ورياض الصالحين، وعهدي بها وأغلفتها خالصة اللون، ليس فيها وَشْيٌ ولا زخرفة غير خطوط مذهّبة، ولا تستهوي إلا من يعرف شأنها، وهي اليوم في ثياب جديدة مختلفة الألوان والأشكال مطرزة منقشة مزركشة، لها رونق وبهاء فلا تقدرعين تقرعليها أن تطرِف.

وسألت أحد الباعة، فأخبرني أن هذه الحيلة في التسويق أجدت عليهم من الخير ما لم يكونوا لينالوه، عمل الورّاقين اليوم أصعب مما كان عليه.

لكنني رأيت ما هو أطرف، حين كنت أخطر في حبور في أرجاء القبة، عند جناح اعتاد العابر من عنده أو المقبل عليه أن يسمع: “أعطيك فكرة، أستاذة؟” أظنهم لغلبة النساء على الحاضرين نسوا تذكير الأسماء.

ويبدو أن هذا النداء ما عاد يجذب وحده، فصوت العارض قصير المدى ولو كان يهتف، إذ تختلط الأصوات وتضيع في هذه الجلبة، ضجيج مستمر وصدى من المسرح وغناء من قسم الأطفال.

فوجدوا خط العبارة أحسن من اللفظ بها، وصار العارض المسكين مضطرًا أن يحمل ورقة إلى نحره، فيها سؤال يستوقف ويغري بالفعل، قالت الورقة: “هل ابتسمت اليوم؟” وأنا لا أحتاج هنالك أن يذكرني أحد بالتبسم، لكنها كانت إذا مررت بهم تبعث مني ضحكة ساخرة من هذا السخف، ثم تنطمس فتنقلب إلى وجوم.

كتابي

ليس الأجير كالمالك، وأحسن ما يأتي به العارض أن يردد ما استظهر، وكنت أعبث معهم حين يسألونني: أي الكتب تقرأ؟ فأخبرهم أنني لا أقتصر على فن، وكلما سألوني لغرض التخصيص، فاجأتهم بالتعميم، حتى يبهت القائم أمامي، فأقول: حيرتك إجاباتي؟!

صنيعهم يذكرني بقسم تصفية النتائج في التطبيقات، الاختيار يخصص النتائج ويصفيها، وتركي لها بلا تفعيل مثل اختياري كل الخيارات، وهؤلاء لا يقدرون أن يرشحوا شيئًا وأنا أجيبهم بكلا الإجابتين في كل مرة، فلا يدري أحدهم ماذا يقول.

لكنني مررت بالعشي على جناح كبير، امتدت من طرفه يد وانبعث منه صوت: هلّا تفضلت لأحدثك عن كتابي!

لم يستوقفني من قبل كاتب ليروج لي كتابه، وشتان بينها وبين العارضين، كانت تحاول جهدها في ولع يجده الزائر في صدق لهجتها وبريق عينيها، كانت تحاول أن تقنعني باقتناء نسخة من كتابها الذي أسبغت عليه من عبارات المديح ما لا مزيد عليه لمن ينشئ له تقريظًا، كانت تحاول بلا جدوى، لأن الشاب الذي تحدثه إنما وقف حين سمع “كتابي”، ليسمع من قائلها حديثه عن تجربة الكتابة لا عن المكتوب، وهي تريد أن تبيع، فصار كلانا يسأل وكلانا يجيب، سؤالاتها من كاتب إلى قارئ، أو هي من بائع إلى مشترٍ على سبيل الدقة، وتساؤلاتي من كاتب ناشئ إلى كاتب محترف، كان كلامها: أي الكتب تقرأ؟ وماذا عن الخواطر؟ وكان كلامي: متى حملتِ القلم؟ وكم كانت الفجوة بين أول نص مكتوب وأول كتاب مطبوع؟

وكان الحل الوسط لتوحيد مسار النقاش أن تخبرني أن أحد كتبها يعلمني الكتابة! ففيه مسائل تحفز الذهن، وخواطر تثير الحسّ، وفتحته أمامي حتى صار بيننا، تمسك كفي أحد طرفيه، وبيمناها الطرف الآخر، وأقبلت تشرح لي شيئًا منه.

تفرُّس

كان في شغل عني حين وقفت عند رأسه، وقد طأطأه وأصمّته سماعات ملأ بها تجويف أذنه، سلَّمتُ فلم يرفع لي رأسه، وأعدت السلام وهو على حاله، فوكزه رجل كان بجانبه فتنبه مذعورًا،

وقال له: هذا الشاب الماثل أمامك يكلمك ولا تجيبه.

قلت: سلمتُ عليك مرتين، فرد السلام عليّ مرتين!

فقال الرجل: وأنا على ذلك شاهد.

وقلت: بكم تبيع ذلك الكتاب؟

قال: بثمانين.

قلت: أيزيد السعر بمرور الوقت؟! كنت عندك قبل ساعة وكنت تثمنه بسبعين.

فصاح الرجل: سبحان الخالق! إنك والله مثل صاحبي رائد.

فافتررتُ لكلامه عن ابتسامة خجلة.

قال: انظر يا رائد، كلامه مثل كلامك، وضحكته مثل ضحكتك.

فأخفيت ما أبديت، ورجاني أن أعود وأنا أهزّ رأسي وأزمّ شفتي.

قال: حتى الإيماءات وحركات اليد مثله.

قلت وأنا أخبئهما: إذًا أضعهما في جيبي.

قال: حتى رائد يضع يديه في جيبه!

قلت: أفهمني، ما هذا المذهب الذي تستند عليه؟

قال: نظرية أقلبها في رأسي من زمان طويل حتى أسهَدَتني، إنني أبصر الإنسان أمامي فأتفرس في هيئته وحاله، فتتمثل لي صورة لآخر أعرفه، حتى إني أتثبت من تخميني ببعض السؤالات ألقيها عليه، فيجيبني بما يصدِّق الظن.

وإن صحّ لهذا الرجل عزم، وسمع رأيي بضرورة الكتابة، لربما نرى نموذجًا مفسِّرًا جديدًا للبشر عربي الابتكار، يصنفهم في أنماط بناء على شخصياتهم. ولا أظنه منتحلًا فليس بقارئ، ولا يعرف بيركمان ولا غالوب ولا مايرز، ولا غيرها من النماذج والمقاييس النفسية.

إن بين المرتادين نوادر مستطرَفة أكثر مما وضِع على الرفوف، لذا فزيارة واحدة لا تكفي، بل لا أقل من زيارتين، واحدة للكتب وواحدة للقاء القراء والكتَبة. ولولا أنني كنت مستعجلًا لأكمل قائمتي، للحقتُ بالمتفرِّس وصاحبه وطفتُ معهما، واستنفدت ما عنده من الآراء العجيبة والنظرات الغريبة.

لص الكتب

أنهكتني عربة ما برحتُ أجرُّها من وقت الهجير، وكنت متوجهًا تلقاء الباب أهم بالرحيل، وسمعت صوتًا رقيقًا ينادي، فلم ألتفت لظني أنها تنادي غيري، فرجّعت قولها: أنت، إنني أناديك أيها الشاب.

فدنوت منها وقالت: عندنا خدمة لشحن الكتب، ننقلها إلى محلك أينما كان.

لعلها رقّتْ لي لما رأتني أهمهم من مسّ اللغَب، فقلت لها: آلآن وقد لقيت من هذه الكتب ما لقيت؟!

قالت: بارك الله لك، ونحملك معها إن أردت!

قلت: موافق! إن كنت أكفَى عناء طريق العودة، فطريقي طويل.

واستوقفني عند أبواب التفتيش رجل من المنظمين، وقال لي: لا أجيزك حتى تطلعني على ما يثبت الشراء، وصلًا أو رسالة.

قلت: لماذا؟ لست أول من يخرج بعربة غصّتْ بما حوت.

قال: مرّ من قبلك أناس يحملون مثل ما تحمل، وليس مع أحدهم وصلٌ واحد.

ما عدت أدري أعجب من الحارس أم من غباء اللص، كنت أحسب أن من يسرق يكون عنده على أقل تقدير مُسكة من نباهة، فلا ينسل ومعه ما يريب، ربما يسرق الكتاب أو الكتابين، لكن أن يغادر وقد ملأ جرابه فهذا شيء عجيب. وأعجبُ منه أن يخرج وقد وضع كل كتاب في كيس، ثم لا يلتفت له أحد من الباعة، ما عاد هذا اجتراح سارق بل عمل ساحر!

قافية

نَصِلُ العامَ ولا ننساهُمُ 

                  وقُصارى الوَجْدِ أن نسلَخَ عامًا

ثم يحول العام ويعود المعرض، ويكون منا ما فعلناه في المرة الأولى، لم نغير خلقًا، ولم نصحح عزمًا، ولم نخطُ في سبيل المعرفة شبرًا.

وكانت تغريني الأغلفة البراقة والعناوين الجذابة، وما أعرض وبرز من الكتب المنفَّقة، أعلاها مبيعًا وأكثرها جذبًا، وما تشدّق به العارضون والباعة، وما اجتمع عليه الزوار وأحاطوا به من الأجنحة.

ثم أتى عليّ زمان استحالت فيه الفوضى نظامًا، والاستكشاف تصميمًا، فصرت أعد فيه لقدوم المعرض أكثر مما تتهيأ أم لغائبها المسافر، على أني كنت في استعدادي في بدع من القراء، كأنني مهندس توليت مشروع برج شاهق، وحتى صار لكل ما أصنعه قدر معلوم لا أسمح فيه بالضلال ولا انحراف القصد.

ولما رجعت إلى خطتي المرسومة، وتبصرت في مراحلها المتوالية، رأيتها منهجًا يصلح أن يتمثل، فإنني إذا دنا وقت المعرض، جهزت لنفسي قائمة بما أود اقتناءه، وهذه القائمة المنتقاة نتيجة لأطوار منها ما يكون أول ما تقع عيني على عنوان طريف، ومنها ما يكون إلى حلول المعرض أقرب.

وكل كتاب ينال موضعًا في قائمتي، يمر بهذه المراحل: التقميش، التوسيم، التمحيص، التهذيب، التصنيف، الترتيب، التثمين، التحديد.

وقبل تفصيلي القول في كل مرحلة، أدفع ما يتوهم من أن هذه الطريقة تصد عن متعة الاستكشاف، وتكدر حلاوة المفاجأة، فظفر الإنسان بما لا يتوقعه أحسن موقعًا في النفس مما قدّره، كالهدية تأتي على حين غرة، فتجمع لذة الكسب والاجتلاء.

أو مثل سائح يزور بلادًا لا يعرف عنها غير اسمها، فيمشي في أنحائها على غير هدى، ويقوده ضلاله ويدفعه فضوله إلى تبين ما كمَن من محاسنها، في مواضع لا يهتدي إليها البواقع الرحالة، فهم رهن علمهم الأول المحدود ولو اتسع، وخريطتهم الناقصة ولو امتدت، وهو حرٌّ لا تأسره خبرة قديمة ولا دليل عتيق.

لا، ما من تعارض بين التحضير والاستعداد، وبين الاستمتاع والاستكشاف، بل التهيؤ مظنة حسن الاغتنام، والمستعد يسعه أن يترك نفسه وهواها إذا شاء، ويمكنه أن يفرغ مجالًا للمفاجآت. هي خطتي، أعدِل عنها وأغيرها كما يحلو لي.

التأهب مثل وعد مأمول، عقدته الثنايا العذبة، وتعلق به القلب المرهف، فظل الفكر يعد الأيام انتظارًا لساعة الوفاء، كلما تقاصرت المدة تعاظمت الرغبة، فإذا حانت اللحظة وأوفى الواعد بعهده، تمّت له البهجة، فهو ملتذٌ بترقبه، ومسرورٌ بعدُ بمناله.

تقميش

كل كتاب تسمع به في حديث عابر، أو يذكر في نقاش، أو يرد في متن كتاب آخر، أو يوضع في حاشية أو مرجع، أو يوصى به من ناصح، فينبغي ألا يمر من دون إثبات عنوانه في مسرد تتخذه، إن جذبك أو ظننت أنك ربما تعنى بقراءته في وقت لاحق، حتى إن كان يغنيك عن مطالعته تلخيص، أو يكفيك منه اقتباس أو مراجعة.

وهذا هو التقميش، تقييد عناوين الكتب المختلفة في مكان واحد حتى لا تضيع، وهو تقميش لأننا في هذه المرحلة لا يعنينا أن نقيّم وزن الكتاب في فنه، ولا أن نتثبت من ملاءمته لنا.

توسيم

وفي التقميش نقص أدركته بعد سنين، وهو أن العناوين إذا تكاثرت في مكان، صعب التخير منها، فما هي إلا أسماء وضعت في قائمة واحدة بلا معايير للموازنة والتفضيل، فيكون اطراحها أهون من الانتخاب منها.

لذلك يأتي إزاء التقميشِ التوسيم، فلا تكفي قائمة واحدة لكل الكتب، بل تقسم إلى قوائم موسومة، ووسمها بحسب ما يرى القارئ، إن شاء جعلها باعتبار الفن أدبًا أو سيرة أو رواية، أو كانت باعتبار الموضوع علم نفس أو علم اجتماع أو إدارة. ومن القراء من يقسم بعصر الكتاب، أو بلسان كاتبه، أو بالمؤلف.

فالكتاب الواحد يعرف في هذه المرحلة بأمرين: عنوانه وفنه، وقد تتقاطع التقسيمات فيكون الكتاب الواحد موضوعًا في أكثر من قائمة.

تمحيص

هنا تتزاحم الكتب وتتدافع، كل واحد فيها يطمع أن تعانقه يد، فينتخب دون إخوته أو يختار بين أصحابه.

لكن الكتب كثيرة، والوقت ولو طال قصير، والمساحة ولو انبسطت ضيقة، والميزانية ولو وفرت محدودة.

فلا مناص من الترك قبل الأخذ، أراجع قوائمي المقمشة الموسومة، وأنقل منها إلى قائمة مصطفاة، ما أشعر أنني صحيح العزم على قراءته، وأنه يعود عليّ بنفع قريب، أو يسرِّي عني بتسلية مؤكدة، أو يتصل بعلم ألتمسه.

وقد نقلب الأمر ونسأل: ما الذي أخسره إن لم أقرأ هذا الكتاب؟

تهذيب

والتهذيب تمحيص بعد التمحيص، نرجع فيه البصر كرًّا إلى القائمة الممحَّصة، ونصطفي منها أكثر من المرة الأولى، حتى لا يصمد منها سوى مثلَي ما ننوي اقتناءه.

وتقدير العدد المناسب للاقتناء يعتمد في أساسه على متوسط الكتب التي نقرؤها في السنة الواحدة، وهذا لمن يشترط على نفسه ألا يقتني جديدًا حتى يكمل قراءة ما عنده. فمن عرف من نفسه أنه يقرأ في العام عشرة، هذّب قائمته حتى يبلغ عدادها عشرين.

ولماذا يكون عددها ضعف ما نريد؟

حتى ندع مجالًا للانتقاء فالآراء تتقلب، ولأننا سنجد إذا درنا في ثناياه، أن ليست كل الكتب موجودة أو أن نسخه كلها بيعت، فالزيادة فسحة للنظر، واحتياط من الغياب أو النفاد.

تصنيف

بعدما تصفو لدينا قائمة مهذبة، نعيد تصنيفها إلى ما كانت عليه من قبل التمحيص، فنجعل كل وسم في صف منفصل، ونزيّل بينها بدرجات، درجة أولى لما لا بد منه، ودرجات بعدها لما في تملكه سعة، وأنا أحب تبيين الدرجات بالألوان.

وعدد العناوين المصنفة يكون مماثلًا للمقصود، ويزيد عنه قليلًا.

ترتيب

هذه آخر مرحلة من الاصطفاء، ويعاد جمع القوائم فيها حتى تصير قائمة واحدة، وأرتب فيها العناوين على الأولوية، فتخلص أمامي قائمة المعرض، ولا أنسى أن أسجل الطبعة المختارة واسم ناشرها.

تثمين

وحتى نتثبت من الميزانية، ونعصم أنفسنا من مخادعات الدور والعارضين، نبحث عن سعر كل كتاب في النت في مختلف المتاجر، سعره عند الناشر وعند غيره من الوراقين، والأسعار غالبًا متفاوتة، نختار منها قيمة وسطًا نثمن بها الكتاب. ونقارن مجموع الأثمان بالميزانية المقدرة.

تحديد

يصدر قبيل كل معرض دليل بالدور المشاركة، ومواضع أجنحتها في المعرض، وتكون قائمتي عتيدة عند صدوره، لا ينقصها غير تحديد رمز الجناح، وأنا بذلك أتفادى كثيرًا من دقائق الحيرة ضائعًا تحت أديمه.

قافية

أتى زائرًا من غيرِ وعدٍ وقال لي

                أصونُكَ من تعليقِ قلبِكَ بالوعدِ

Cover image by Lysander Yuen. Unsplash.

يقبل آخر شهر من العام، وتنتشر فيه مقاطع الإعداد للعام القادم، من أهداف وأدوات ووسائل ونصائح ومحفزات، وتعتري النفس هزة للإقبال على السنة الجديدة بقوة.

ولكننا في أثناء هذه الدورة الجديدة التي تتكرر كل عام، ننسى أمرًا أهم من وضع الأهداف بين يدي السنة القادمة، ألا وهو مراجعة السنة العابرة! إذ كيف يستطيع الإنسان أن يغتنم عامًا جديدًا من عمره وهو لا يدري كيف مضى الذي قبله؟! وأنا أعلم أن المراجعة أثقل من الاستهلال، فقراءة كتاب جديد أهون من الرجوع لكتاب سابق، وتعلم مهارة جديدة أمتع من تطوير مهارة مكتسبة، والتخطيط للأشهر القادمة أحلى من تقييم الأيام السالفة.

وأنا حريص على التخطيط، مستثقل للمراجعة، فإن لم يكن منها بدّ، فإنني إما أن أتفرغ لها بعد فوات الأوان، وإما أن تكون محدودة قاصرة، لأن هذه الجلسة الحولية لا تتهيأ إلا بعد مضي أشهر من العام الجديد، فتتحول من جلسة للاعتبار إلى عمل إجرائي ليس إلا توثيقًا محضًا.

وحتى لو قدمتها، فإنني لا أتجاوز بها بيان نتائج الأهداف المقيسة المنجزة، دون عرض مفصل لحال غيرها، وليس الإنجاز أن يدرك الهدف كله، والحياة أوسع من قصر تقييم سنة منها بالأهداف، فقد يكون المغنم إنسانًا، وقد تكون السعادة ساعة صفاء مع رفقة مؤنسة، وقد يكون الربح نجاة من خسارة محتملة، أو شفاء من علة، أو رجوعًا لغائب، وكل هذا لا يقاس بالأرقام، ولا يُعَدّ له من أول العام. ثم أجد في دفاتري إذا رجعت إليها في آخر كل واحد ثبَتًا أسرد فيه كل جانب من حياتي، وما قضيت فيه من ساعات، وما حققت مما أمّلت، وما قرأت وما كتبت، أعدها في يوم متأخر، ثم تطوى ولا يثاب إليها.

ورغبت هذه المرة أن أجرب منهجًا جديدًا، وأبادر آخر شهر قبل انسلاخه، ولو خصص الواحد فينا آخر شهر للمراجعة، لم يكن ذلك كثيرًا، وهذا ديسمبر قد بلغ عتبة الباب.

ووقعت على مقطع رائع يعرض فيه صاحبه طريقته المبتكرة في المراجعة، وتوخى فيها الشمولية والتنوع والتسلية. وهذه الطريقة تقسم المراجعة ثمانية أقسام، ولكل قسم ورقة مخططة.

موجز

هذا القسم يمثل الصورة الكبرى للعام، ونضع فيه أهم الأحداث، سواء أكانت مكتوبة أم مرئية.

والقرارات الممتازة التي اتخذناها مما عرض لنا في أول العام أو في آخره، فقد يبدأ المرء عامه بتجربة جديدة، وتضيء له زوايا ما كان يفكر فيها، فيكون خيرًا له أن ينسخ خطة سابقة، ويشرع في أخرى حادثة، وقد لا يكون القرار فعلًا بل تركًا، وهذه اللحظات نادرة تأتي بغتة، فينبغي أن تتحرى.

والعوائق الطارئة التي حبست عن نيل المراد أو أثرت على أمور أخرى، مثل المرض أو السفر أو غيرهما، وهذه النقطة مما يغفَل عنه، لأن الأيام لا تمضي على هوى كل واحد منا، حتى يرحم الإنسان نفسه ويرفق بها.

التقاطات

وهذا لمحبي التصوير قسم ممتع، ولي مشقة مرهقة ):

ونثبت هنا صورًا لأحوال متعددة، باختلاف الزمان صباحًا ومساءً وليلًا، واختلاف المكان في الحضر والسفر، وفي خضم رحلة السعي، مثل الصور الملتقطة خلال العمل على مشروع ممتد.

أهداف

نورد هنا الأهداف التي وضعناها قبل حلول العام، مقسمة على حال التقدم والنوع والحجم.

وهي من ناحية التقدم إما منجزة، أي ما اكتمل بالمعايير التي قررناها قبل البدء.

وإما متعثرة، وهي التي تأخرت عن وقتها أو نقصت عن النصاب المرجو، كمن يستهدف قراءة عشرين كتابًا ثم يجد نفسه قرأ عشرة.

وإما ملغاة، وهي التي رأينا ألا نعمل عليها أو أخفقنا فيها، فربما استهدف الإنسان شيئًا، ثم استبان له ما يصرفه عنه، فقد تختلف الوجهة وقد يتغير الطريق.

ومن ناحية النوع هي مشاريع أو مهارات، والمهارات إما اكتسابًا لجديد أو تنمية لمهارة يشتمل عليها.

ولا ننسى أن نوثق الانتصارات الصغيرة الخفية، وكم منا من لا يأبه لها ولا يحتفل بها.

مختارات

لو جمعنا الدقائق التي طالعنا فيها المواد المقروءة والمسموعة والمرئية، لصارت تعدّ بالأسابيع الكاملة، وهذه الدقائق القليلة تؤثر فينا باجتماعها وتراكمها، كما تؤثر قطرات الماء في الصخرة، على أننا ننسى معظم ما رأينا وسمعنا.

ولنعتبر هذا القسم حفلًا نقدم فيه جوائز في المحتوى بتعدد الألوان والفنون، من الكتب والتدوينات والحلقات وغيرها، واختلاف الفنانين، من الكتاب والمدونين -مثلي 😊-، واليوتوبيين والمذيعين، وعلى ما انطبع في النفس من سرور وحزن وضحك وبكاء وإلهام وتشجيع وتعليم وتأثير، وما جدد فينا الأمل، وما وسوس إلينا بالفضول.

علاقات

هذا قسم الامتنان والحنين، إنسان رائع لقيته، وأثير فقدته، وليلة أُنس تفدّى بالأيام، ومحادثة شائقة تكتب بمداد الذهب، ومن أغاثني في ساعة العسر، ومن أخذ بيدي في وقت العجز، ومن انتفعت بصحبته امتياحًا من العلوم، أو أفدت منه خبرة في الحياة.

صور أخرى

هل تجد في ألبومك صورة تغني عن البيان؟ وصورة إن نظرت إليها أشجت، أوعبرت عن فوضى، أو أفضت بالخيبة، أو أضحكت وسلّت، أو كانت مقارنة بين حالين قبل التغيير وبعده، أو في مستهل الشروع وعند انقضائه.

تجارب وعبر

اكتب هنا أهم ثلاثة دروس مستفادة، وبضعة أشياء صنعتها أو أنجزتها، وتجارب جديدة خضتها، ومغانم اكتسبتها، ولو كانت معاني قائمة في الذهن مثل الثقة.

وقفات

هل أنا الآن ما كنت عليه قبل عام؟ من كنت وإلام صرت، وكيف تغيرت، ومن أي وجه استحالت حياتي شيئًا جديدًا لا عودة فيه لما مضى.

حتى يقف الإنسان وقفة مهمة عند السؤال الصعب:

ثم ماذا؟

قافية

ما لِقلبي كأنه ليس منِّي؟!

             وعظامي إخالُ فيهنّ فَتْرًا

Cover image by Javier Allegue Barros. Unsplash.

وعيت أهمية الوقت لما قررت لملمة شتات نفسي قبل بضع سنين، وكنت أعجب من نفسي أن تمضي الساعات في السفاسف، كأن الزمان مورد لا ينضب، وكأنه حمل ثقيل يكلف به المرء كل يوم، يلقى فيه على كاهله أربعة وعشرون مثقالًا، ومهمته أن يبعثرها على سبيل التخلص، ويجري مصداقه على ألسننا إذ نذكر تزجية الوقت وتمضيته وتضييعه، يرهقنا الفراغ ويرعبنا الملل.

وإنما يبدد الإنسان عمره، فكل ساعة تمر لا تعود، وكل يوم يذهب يأخذ جزءًا من حياته، حتى ولو قدِّر له أن يعيش مئة سنة، فإنه يبقى له مئة إلا واحدًا، ومئة إلا يومين، وهلمّ جرًّا.

وكانت تذهلني أخبار العلماء الأولين، وضَنّهم بثمين أوقاتهم، فهم ينفقون أعمارهم في حرص أشد من حرص الشحيح على ماله، ومنهم من كان يقدّم الكعك على الخبز، يتخير بذلك الأطعمة بناء على ما تستغرقه في المضغ!

ونيل سامي المطالب عزيز، وهو أعزّ وأصعب على من لا يبالي فيما قضى لياليه وأيامه، فكيف بمن لا يدري فيم قضى ساعات يومه؟! هذا كالمبذّر يشكو الجهد والقُلّ وهو كالجراب المثقوب لا يمسك ما فيه.

وهُدِيت بعد سنين الضياع إلى اغتنام شبابي، وبعد الميل للهو إلى الشغف بالعلم، وكان لا بد لي من ضابط يعنيني على حسن الإمضاء، وما كان لي ذلك دون وسيلة أسجل بها ماذا صنعت في يومي. وكما ذكرت في تدوينة سابقة، فإن أول خطوة في سبيل إدارة أمر أن يتتبَّع على حاله، فيشرع الإنسان في إحصاء كل ما يعمله ولو تقديرًا.

وكان أول ما صنعته أن اتخذت سجلًّا أكتب فيه ما أصنع من ساعة أصبح إلى وقت أخذ مضجعي، أثبت فيه العمل ووقت بدئه وانتهائه، وكان ذلك تقديرًا، فعسيرٌ تتبع الوقت بالدقيقة والثانية، وكان في ذلك انتقاء، فما كنت أثبت فترة الراحة، بل أعنى في الغالب بإثبات ساعات التعلم.

وكانت هذه التجربة مضيئة ومحفزة وممهدة، بصرتني بيومي كيف أقضيه، وحفزتني على الاستمرار فيما أنا مقبل عليه، إذ صرت أرى مجموع ساعات كل شيء مما يهمني، ومهدت للانتقال إلى وسيلة أجدى وأفضل.

ولست أنسى تلك الساعة، حين بحثت عن أداة لإدارة الوقت، فوجدت تطبيقًا أزرق رائقًا، وتجولت فيه قليلًا فأعجبني، وقررت مباشرة أن أشترك في باقته المدفوعة، وأنا مطبوع على الأناة، لا أحب القرارات المستعجلة، حتى لو كان في شراء تطبيق، لكنني لم أتريث آنذاك. وقد مضى على شرائي له ما يقرب من سبع سنين، استعملته فيها كل يوم!

وأنا متعجب إلى هذه اللحظة من بخس أهل هذا المنتج لتطبيقهم الرائع، فإن ما دفعته لا يعد شيئًا يذكر، وهي باقة تدفَع مرة واحدة، وليست باشتراك دوري، وقليلٌ في قدره أن يبذل هذا المبلغ كل شهر، بل كل أسبوع!

هذا غير اعتنائهم بالمستخدمين وسماعهم لما يطلبون، ومنها أنني طلبت منهم ميزةً أحتاجها وتقلل عليّ عناء التقييد في التطبيق، فلم يبطئ عليّ جوابُهم، ووجدتها مضافة في تحديث لاحق. وكنت قبل ذلك للتطبيق محبًا، فصرت من بعد هذه الميزة مغرَمًا. وما برحت من أول شهر أبشّر به وأزعج كل من آنست منه ميلًا، كأنني من المؤسسين، وأروج له كأن لي عن كل مستخدم يأتي من قبلي أجرًا!

وقبل أن أستعرض التطبيق، فإنني أحذر من عرَض جانبي يصيب المستخدم في أول أسبوع، ألا وهو تأنيب الضمير، وكيف لا يتوجع بوخز لسعاته، وهو يرى عمره في صورة جدول مقسم على الساعات والدقائق، امتلأ منه ما أثبته، وخلا منه بقيته، هنالك يدرك المصيبة الكبرى التي يقترفها كل يوم.

وحقيقٌ به عند ذلك أن يتيقن أنه مهما بذل، فإنه لن يقدر أن يحصي يومه كله، ولا أن يغتنمه كله. ولنا في النظر إلى الوقت زاويتان كزجاجة الماء، أحدها للنصف المملوء، والأخرى للنصف الفارغ.

وقد كنت أحزن للساعة الواحدة تذهب سدًى، ولو كانت وسط ساعات ثرية مغتنمة، ما كان يرضيني غير امتلاء الكأس، وما كان للكأس أن تمتلئ أبدًا. وأزاح عن قلبي هذه النزعة المثالية الخيالية، أنني صرت أبصر ما صنعت وأغضي عما فات، فيتجدد العزم كل يوم، وأخفف عن نفسي كثيرًا من اللوم، إذا اعتراني كسل أو صرفني شغل.

واسم التطبيق الذي أحدثكم عنه (ATracker)، وهو تطبيقي المفضل، ما أستغني عنه أبدًا، ولا ينفك عن العمل. وله منافع عدة، أهمها إدارة الوقت، والتوثيق والتدوين، ولا تظهر منزلته إلا بعد مدة من الاستعمال، لا ينبغي أن تقل عن أسبوع، ولا أراها تقل عن شهر.

وجوهر التطبيق قائم على فكرة المهمات، فكل شيء يصنعه الإنسان يعد في التطبيق مهمة، كالدراسة والرياضة والنوم وغيرها، وهي في النسخة المجانية محدودة بثلاث، وهي كافية للتجربة.

وكل مرة استعمال تعد إدخالًا، وهو تقييد جديد حده زمن البدء وزمن الانتهاء، وللمستخدم أن يعدل الوقت كما يشاء، حتى لو أراد تقييد شيء في يوم لمّا يأتِ بعد، وله أن يقيّد أكثر من مهمة في آن واحد، مثل الاستماع والقيادة.

وأهم أمر لا ينبغي أن يفوّت، استعمال خانة الملاحظة التابعة للقيد، فأنا أعتمد عليها مثلًا في تتبع قراءاتي، أي كتاب أقرأ، وعند أي صفحة وقفت في هذا الكتاب.

وكنت أستعملها لتتبع دراستي لمواد الجامعة، مستغنيًا بها عن تكثير المهمات، فلا أضع لكل مادة مهمة، بل أجمعها في مهمة واحدة، وأفرق بينها بملاحظات الإدخالات.

وميزتي التي اقترحتها -وأنا مبتهج بها كأنني صانعها- هي ميزة الملاحظة الافتراضية، وهي قالب جاهز يوضع مع كل تقييد، فلي نسق موحد لكثير من المهمات، وتفيدني هذه الميزة في التغيير السريع للأرقام والبيانات، فحين أشرع في قراءة كتاب مثلًا، أكتب عنوانه في قالب المهمة، وكل ما عليّ فعله بعد ذلك تغيير أرقام الصفحات.

وتأتي ميزة الوسوم فوق المهمة، نظام يحوي مهمات عدة، فأنا أستعملها مثلًا لجمع مهمات الكتابة، لأن عندي مهمات مختلفة باعتبار الأنواع، وعندي وسمٌ واحد يجمعها، ومنها -تتميمًا لمثال المواد- وسمٌ للجامعة يشمل كل مهمات المواد.

وأهم قسم في التطبيق قسم التقارير، تعرض فيه إحصائيات مقسمة في صورة أشكال بيانية، دوائر وأعمدة وغير ذلك، بخيارات متعددة من التخصيص، عرض مجموع الساعات أو مرات التقييد، اليوم أو الأسبوع أو الشهر أو مجال زمني مخصص. وهذه التقارير يمكن تصديرها في صيغ مختلفة من الملفات.

وهذا غيض من فيض، ولا أراني أستعمل منه إلا جانبًا من جوانب، فهو يصلح أن يكون عدادًا للتركيز لمن تلائمه هذه الأداة، أو يضع هدفًا مرتبطًا بمهمة ويتتبع إنجازه.

قافية

لولا مفارقةُ الأحبابِ ما وجدَتْ

              لها المَنايا إلى أرواحنا سُبُلًا